明时有个叫龚居中的大夫，写了本专门调理“虚病”的书，原名叫《痰火点雪》，后来也叫《红炉点雪》。
这名字听着就特有讲究——你想啊，“红炉”就是咱身体里烧得太旺的“火”，这火不是好火，是“痰火”；“点雪”就是给这旺火烧点“雪”，把火降下去，把身体里缺的“阴”补回来。
咱先掰扯清楚：龚大夫说的“痰火劳损”，不是现在说的“感冒上火”那么简单。
搁现在看，有点像肺痨（肺结核）、慢性支气管炎这些慢性病，症状多是咳嗽、咳痰、盗汗、口干、人没力气，到后期还会瘦得脱形。
但龚大夫不只是说“治病”，更重“养”——他在书的第四卷里写了一堆“祛病秘诀”，这些法子看着简单，其实藏着道家养生的大道理，不是光靠吃药，而是靠调呼吸、练动作、静心神，把身体的“精气神”补回来。
为啥道家思想能跟这书搭上？道家讲“天人合一”“阴阳平衡”，还讲“养气守神”，这些都跟“痰火劳损”的调理对着劲儿。
你想啊，“痰火”就是身体里“阳太盛、阴太少”，像锅里水少了，火太旺，水就熬成了黏糊糊的“痰”；“劳损”就是身体里的“精气神”被这把火耗干了，就像灯油少了，灯就亮不起来。
龚大夫的法子，本质就是用道家的“养”法，给身体“添灯油”“减柴火”，让阴阳重新平衡。
要学龚大夫的养生法，得先明白“敌人”是谁——也就是“痰火劳损”到底是咋回事。
咱不用拽专业术语，用大白话跟你说透。
从中医角度说：肺肾俩脏器“亏”了。中医里，“痰火劳损”的根儿在俩地方：一个是“肺”，一个是“肾”。
先说说“肺”。肺就像咱身体的“换气扇”，负责吸进新鲜空气（清气），呼出脏空气（浊气），还负责把身体里的“津液”（就是口水、汗液这些湿润身体的东西）运到全身。
要是肺出了问题，比如经常感冒、咳嗽，换气扇就转不动了，清气进不来，浊气排不出，津液也运不动，时间长了，津液就会被身体里的“火”烤成“痰”——这就是“痰”的由来。
再说说“肾”。
肾就像咱身体的“蓄水池”，还像“充电宝”。“蓄水池”装的是“肾阴”，也就是身体里的“水”，能浇灭身体里多余的“火”；“充电宝”存的是“肾精”，是咱身体的根本，管着生长发育、抗疲劳。
要是平时熬夜、操心太多、或者大病一场，“蓄水池”的水就会变少，“充电宝”的电也会耗光——这时候，肺里的“火”没人浇，就会越烧越旺，把肺里的津液烧得更干，痰也更多，这就是“痰火”；同时，肾精不够，身体没力气，人也会越来越瘦，这就是“劳损”。
所以中医说“痰火劳损”，其实就是“肺肾阴虚、虚火上炎”——简单说，就是“水少火旺，肺肾两虚”。
从道家角度说：“精气神”被“邪火”耗干了。道家讲“人有三宝：精、气、神”，这三宝是咱活着的根本。“痰火劳损”，本质就是这三宝被“邪火”（也就是痰火）给耗损了。
先说说“精”。道家的“精”，跟中医的“肾精”差不多，是身体的“本钱”，藏在肾里，就像地里的种子，能长出新的生命。要是“精”少了，身体就像没了种子的地，长不出庄稼，人就会没劲儿、怕冷、容易生病——这就是“劳损”的核心。
再说说“气”。道家的“气”，比呼吸的气范围广，是身体里流动的“能量”，肺负责吸进“清气”，肾负责把“清气”和“精”变成“真气”，运到全身。要是肺肾两虚，“气”就会不足，能量不够，人就会觉得累、喘不上气，还会因为“气”推不动“痰”，让痰在肺里堵着——这就是“痰火”难消的原因。
最后说说“神”。道家的“神”，就是咱的“心神”，管着情绪、思维，就像身体的“指挥官”。要是“神”乱了，比如经常焦虑、烦躁、想太多，“指挥官”就会乱下令，让身体里的“火”烧得更旺（中医叫“心火”），心火又会顺着“气”跑到肺里，把肺里的痰火引得更厉害——这就形成了恶性循环：神乱→火旺→痰生→精耗→神更乱。
所以不管是中医还是道家，都认一个理：“痰火劳损”不是单一的“上火”或“生病”，是身体整体“虚”了、“乱”了，得从根儿上调，不能光靠吃药止咳化痰——这也是龚大夫为啥要写“养生调息之法”的原因。
龚大夫在《红炉点雪》卷四里，写了三个最实用的法子：一个是“却病延年一十六句之术”，按季节和脏腑调；一个是“动功六字延寿诀”，用六个字的发音调五脏；还有一个是“静坐功夫”，靠静下来养神补气。这三个法子都藏着道家的智慧，咱一个一个拆开来，教你怎么练、为啥有用。
这“一十六句”是啥？其实就是十六句口诀，每句对应一个季节、一个脏腑，教你怎么通过简单的动作和呼吸，顺着季节的规律养身体。道家讲“顺应自然”，春天要“生”，夏天要“长”，秋天要“收”，冬天要“藏”，这十六句口诀就是跟着这个规律来的，比你瞎补、瞎练管用多了。
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