刘一明所撰《道书十二种》，是清代道教炼养理论的集大成之作，其核心并非玄虚的“修仙术”，而是以道家哲学为根、中医经络为脉、生命规律为基的“身心调和之学”。
这套典籍共12种39卷，看似分散讲《周易》《参同契》《悟真篇》等不同内容，实则围绕一个核心——“如何通过后天修炼，返还先天本真的生命状态”。
接下来，我们就用大白话，结合中医学、现代医学、生物学知识，把这套典籍的精髓拆透，从理论到实践，一点一点讲明白。
很多人一听到“道教炼养”，就想到“炼丹成仙”，觉得是封建迷信。
但读《道书十二种》会发现，刘一明反复强调“炼养不是求长生，而是补不足”——就像人天生有个“生命蓄电池”，后天的劳累、情绪、不良习惯会慢慢耗电，修炼就是“给蓄电池充电、修复漏电漏洞”的过程。
从道家思想来讲，这个“蓄电池”叫“先天一气”，是人生下来就带的生命本源能量；从中医来讲，这就是“元气”，藏在肾里，管着全身的气血运行；从现代生物学来看，大概可以理解成“维持细胞活性、调节内分泌、增强免疫功能的基础能量储备”。
刘一明所有着作的核心，都是教你“怎么找到这个‘先天一气’，怎么守住它，怎么用它修复身体和精神的损耗”。
为什么要用《周易》《参同契》这些书当载体？因为道家认为“人体是小宇宙，宇宙是大人体”，《周易》的“阴阳八卦”是描述宇宙规律的符号，把它套用到人体上，就能看懂“气血怎么走、能量怎么转”；《参同契》是把“炼丹”和“人体”类比，说“炉鼎就是身体，药物就是气血，火候就是呼吸”，本质是教你用可控的方法调节生命状态。
简单说，《道书十二种》的“修炼”，不是求飞天遁地，而是：用一套有规律的方法，让身体的“能量循环”回归健康状态，让精神的“情绪波动”趋于平稳，最终达到“身心合一、少病少恼”的生活状态。这一点，是理解整套典籍的关键，先把这个根抓住，后面的内容就不会跑偏。
《周易阐真》4卷加《卦图》1卷、《孔易阐真》2卷，是刘一明用《周易》讲炼养的核心着作。很多人翻《周易》就头疼，觉得“乾、坤、坎、离”全是符号，跟身体没关系——其实刘一明写这几本书，就是把“八卦”翻译成“人体说明书”。
道家说“阴阳生万物”，放在人体上，“阴”就是身体里有形的东西：血液、津液、肌肉、器官；“阳”就是推动这些东西运行的能量：体温、气血流动的动力、新陈代谢的能力。《周易》里的“乾卦”（?）代表“天”，对应人体的“阳”，主要是“心”和“督脉”——心是阳中之阳，管着全身的阳气推动；督脉在后背，像一条“阳气通道”，从尾椎到头顶，是阳气上升的路。“坤卦”（?）代表“地”，对应人体的“阴”，主要是“肾”和“任脉”——肾是阴中之阴，藏着先天的阴精；任脉在前面，从下巴到小腹，是阴气下降的路。
除了乾、坤，最关键的是“坎卦”（?）和“离卦”（?）。坎卦是“阳藏在阴里”，像水里有火，对应人体的“肾”——肾虽然是阴脏，但里面藏着“肾阳”，就像灶台下的火苗，能把肾里的阴精“烧”成能量，供全身使用；离卦是“阴藏在阳里”，像火里有水，对应人体的“心”——心是阳脏，但里面藏着“心阴”，就像锅里的水，能平衡心阳的火气，不让人上火、烦躁。
刘一明在《周易阐真》里说：“人之所以生病、精神差，根本原因是‘坎离不交’”——就是肾里的阳气升不上来，心里的阴气降不下去。比如有的人总觉得手脚凉（肾阳不足，升不上来），同时又容易上火、失眠（心阴不足，降不下去），这就是典型的“坎离不交”。而修炼的第一步，就是“调坎离”，让肾阳能顺着督脉往上走，心阴能顺着任脉往下走，形成一个循环——这跟中医说的“水火既济”是一个意思，从现代医学看，就是调节内分泌和自主神经，让交感神经（管兴奋）和副交感神经（管放松）平衡，避免出现“又冷又热”的失调状态。
很多人觉得“调坎离”很玄，其实刘一明在《卦图》里给了很具体的方法，不是让你画卦，而是让你“照着卦象调身体”。
最基础的方法叫“坎离交济法”，步骤很简单：先找个安静的地方坐下，腰背挺直（别弯腰，不然督脉不通），双手自然放在膝盖上。然后闭上眼睛，先做3次深呼吸，把注意力从外面收回来，放到自己的身体上——这一步叫“收心”，道家说“心不定，气不行”，其实就是让大脑先放松，减少杂念干扰，从现代心理学看，这就是“正念冥想”的基础，能激活副交感神经，让身体进入放松状态。
接着，开始“观想”：想象自己的小腹（道家叫“下丹田”，大概在肚脐下3指的位置）里有一团温温的气，这就是“肾阳”，像个小暖炉。然后慢慢吸气，同时想象这团暖气顺着后背的督脉，一点点往上走，一直走到头顶（道家叫“百会穴”）；再慢慢呼气，想象头顶有一股清凉的气（这就是“心阴”），顺着前面的任脉，一点点往下走，回到小腹。一吸一呼，一升一降，就像把坎卦的阳气和离卦的阴气连起来了。
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