一、开篇：太乙何为？一部帝王之书的前世今生
提起《太乙金镜式经》，懂行的人都知道这是玄学圈里的硬通货，堪称太乙神数的。
就像奇门要读《烟波钓叟歌》，六壬得看《毕法赋》，想学太乙术，这部书是绕不开的坎。
但它又和普通术数书不一样，不是民间术士随便写的口诀，而是唐代一个叫王希明的学者奉了唐玄宗的圣旨编的官书，所以书里动不动就自称，透着一股皇家气派。
不过现在我们看到的版本，早就不是王希明当年的原版了。
后人在里头加了不少东西，比如推算太乙积年的时候，居然算到了宋朝景佑元年，这明显是后来人补进去的。
但即便如此，它还是现存最完整的太乙典籍，毕竟早在汉朝的《汉书·艺文志》里就记载过一本《泰一阴阳》，也是讲太乙的，可惜早就失传了，只能从《太乙金镜式经》里窥见当年的影子。
那到底是个啥？说起来挺玄乎，《史记·天官书》里讲，天上中宫天极星旁边，最亮的那颗就是太乙星，算是天帝的象征；屈原在《九歌》里写的东皇太乙，又是另一种神格；还有人说它是木神。
其实在道家眼里，太乙就是宇宙的核心，相当于的具象化，就像北极星一样，看似不动，却管着满天星斗的运转。
而《太乙金镜式经》这书名也有讲究，就是说这书像面黄金做的镜子，能照见天运人事的变化；里的指的是推算用的模型，就是法则，合起来就是太乙推算的根本大法。
为啥说它是帝王之书？因为这书通篇讲的都是国家大事——年成好不好，会不会有水旱瘟疫，打仗能不能赢，甚至皇帝大臣的运势如何。当年西夏的元昊都偷偷研究它，可见其影响力之大。
但你要是把它当成单纯的占卜书，就太小看它了。书里藏着古人对宇宙的理解，用道家的话说，就是天人合一的智慧：天上的太乙星转一圈，地上的人事就跟着变；人的身体里也有个小太乙，跟天地的大太乙遥相呼应。所以读这部书，读的不只是术数，更是道家的宇宙观和生存智慧。
二、根基：太乙术的太极图——从一到八的宇宙模型
《太乙金镜式经》开篇就说，这门学问是仿着《易经》和历法做的。《易经》讲太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太乙术也有一套类似的模型，只不过换了个说法：以一为太极，太极生二目，二目生四辅，犹《易》之两仪四象。又有计神，与太乙合之为八将，犹《易》之八卦。这话听着绕，其实就是用几个核心概念搭建了一个宇宙模型，咱们掰开了揉碎了讲。
先说说一为太极一，这可不是简单的数字，而是太乙术里的。这个就是太乙本身，相当于宇宙刚诞生时的混沌状态，也就是道家说的道生一的那个。在天上，它是北极星那个不动的核心；在人身上，就是《太乙金华宗旨》里说的，也就是两眉之间入内一寸的地方，是元神住的宫殿。这个虽然看不见摸不着，但所有的变化都从它这儿来，就像树的根，虽然埋在地下，却管着枝叶的生长。
从这个里生出，这就好比《易经》的两仪，一阴一阳。一个叫，也叫，管的是文治教化、神仙事；另一个叫，也叫，管的是灾祸、战争这些凶事。你可以把它们想象成宇宙的两只眼睛，一只看吉，一只看凶，世间的祸福都逃不过这双眼的观察。王希明在书里说，天目是荧惑之星之精，客目是填星之精，其实就是把天上的行星和这两个概念绑在了一起，体现了天人感应的道理。
再往下分，生出，对应《易经》的四象。就是四个辅助的神将：天乙、地乙、四神、飞符。它们各有各的分工，天乙管贵人接引，地乙管土地变迁，四神管水旱疾病，飞符管灾祸突发。就像一个国家里的四个部门，分别负责不同的事务，但都要听最高统治者（太乙）的指挥。这四个神将的位置一变，对应的人事就会跟着变，比如四神跑到某个分野，那地方可能就要闹瘟疫或者洪水了。
最后，加上和核心的，就凑成了，对应《易经》的八卦。计神是个很特殊的角色，它管的是时间流转，跟着十二地支走，阳遁的时候从寅开始逆行，阴遁的时候从申开始顺行，相当于宇宙的。这八个神将加在一起，就构成了太乙术的基本符号系统，跟八卦能代表万物一样，八将的不同组合能解读出各种人事变化。
光有这些还不够，得有来编织它们。《太乙金镜式经》里说以岁、月、日、时为纲，而以八将为纬；三基五福十精之类为经纲就是时间，年、月、日、时就像四根绳子，把所有的变化都串了起来；就是空间和人事，八将在九宫格里的位置就是空间坐标；而三基五福十精这些概念，就是解读吉凶的密码本。三基是君基、臣基、民基，管的是国家的根基；五福管的是福气运势；十精则和云气有关，通过观察日旁云气的颜色和形状，再结合十精的数值，就能预测天气变化和灾祸发生的时间。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！