官方医学机构、民间医馆都比前代更为发达。
——“人痘接种术”出现：晚明时期，预防天花的“人痘接种术”开始出现并传播，这是世界免疫学的先驱，虽不完善，但意义重大。
——现实的医疗选择：你依然可以看郎中、请巫医、求神问卜，或者去庙里求“仙方”。
面对瘟疫，政府会组织施药，但效果有限，民间更多是求神驱疫，比如拜“瘟神”或“五通神”。
2、公共政策与社会影响：
——国家机器的强力管控：明朝政府通过里甲制度、户籍制度，对人口生死进行严密监控。
死亡必须及时上报，以便销户和调整赋役。
——公共慈善的官营化：广泛设立“漏泽园”（公共墓地）和“养济院”（收养孤贫），但这套系统在后期往往因腐败而形同虚设。
3、对家庭的深远影响：
——极致的经济压力：一场符合“体面”标准的葬礼，加上寻找风水宝地的费用，足以让一个中产家庭破产。
“死不起”在明朝是真实存在的。
——女性贞节观的枷锁：理学推崇“饿死事小，失节事大”，为夫守节、甚至殉节受到官方表彰，立“贞节牌坊”成为家族荣耀。
这给女性戴上了沉重的精神枷锁。
——宗族力量的强化：葬礼和墓地的选择，是强化宗族凝聚力和展示家族实力的重要场合。
宗族往往会设立“族田”，其收入的一部分就用于资助族人的丧葬费用。
【划重点&大明“死后”生存法则】
——把《大明律》和《朱子家礼》当床头读物：这是你能“合法死亡”且获得良好社会评价的基础，务必熟读背诵。
（《朱子家礼》在明代被官方大力推崇，并出现了大量为使其更“可操作”而编写的简化版、插图本，真正深入影响了民间的丧葬实践。）
——努力赚钱，疯狂存钱：你的葬礼体面度与你的白银储备直接挂钩。平时多积攒，死时不慌张。
——找个靠谱的风水先生，比找个好郎中更重要：在明朝人看来，一块好坟地保佑子孙的功效，可能胜过任何良药。
——生儿子，多生儿子：儿子不仅是劳动力，更是你葬礼上披麻戴孝、撑起场面的主力演员，是你“孝道KPI”达成的关键执行人。
——学会“阳奉阴违”：国家禁止厚葬？
大家私下都在卷。
关键在于尺度，要在不触碰法律红线的前提下，把排场拉到最满。
总结：
穿越到明朝面对死亡，你将置身于一个“礼法森严，内卷成风，阴阳交织”的宏大考场。
你的死亡，是一场从国家律法到民间习俗、从现实排场到风水信仰的全方位考核。
国家试图用律法和理学将一切标准化，而民间的欲望和经济的活力则在标准之下汹涌澎湃，创造出一种极其独特的、充满张力的丧葬文化。
能在这个规矩与欲望并存的时代，成功操办一场既符合国法又满足人情、既彰显孝道又不拖垮家族的葬礼，你绝对是一位精通律法、熟谙人情、且家底丰厚的“标准化人生有限公司优秀员工”！
好了，这场在理学枷锁与白银欲望间走钢丝的终极考核到此结束。
下一站，我们的时空大巴将驶入最后一个帝制王朝——大清！
在那里，满汉文化将如何交融与冲突？
日益增长的人口会给丧葬带来怎样的压力？
而西方文明的冲击，又将掀起怎样的波澜？