隋唐的治安与刑罚精神，堪称“古代法治的理想照进现实”：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”
（《唐律疏议》）意思是，道德和礼教是统治的根本，刑罚只是辅助工具。
听着很文明吧？
但各位别误会，这“辅助工具”的锋芒，依旧能让你刻骨铭心！
一、治安总纲：一个成熟帝国的“标准化”管理
隋唐，尤其是唐朝，建立了一套空前完备、影响东亚千年的法律体系和社会治理模式。
1、礼法结合，臻于完善：将儒家伦理道德完全融入法律条文，达到了“引礼入法，礼法合一”的最高境界。
你的道德义务，就是你的法律义务。
2、体系严谨，条文清晰：法律结构合理，刑罚有等差，执行有程序。
想钻空子？难度系数比前朝高多了。
3、宽严相济，标榜“仁恕”：相比前朝的严刑峻法，唐律在理念上强调慎刑、恤刑。
该打的板子一下不少，但法定死刑数量减少，执行程序更加严格（需皇帝“三复奏”、“五复奏”）。
【小课堂——剧情演绎】
想象你是一位长安城的普通市民。
你走在有一百多个坊（小区）的都城里，入夜后坊门紧闭，实行“宵禁”，有“武侯”（巡警）巡逻，你不敢犯夜。
你做生意使用标准的度量衡，因为《关市令》对此有严格规定。
你若与人发生纠纷，可以去县衙告状，法官会参照《唐律疏议》——这本不仅有条文，还有官方注解的“法律教科书+司法解释大全”来审理。
你的生活，被一套精密而公开的规则所笼罩，虽然束缚，却也提供了一种前所未有的“可预期性”。
二、执法天团：专业分工的“国家机器”
隋唐的执法机构设置，已经相当专业化和系统化。
1、中央司法“三巨头”：
——大理寺：最高审判机关，负责审理中央百官犯罪及京师徒刑以上案件，相当于“最高法院”。
——刑部：最高司法行政机关，负责复核全国死刑案件、管理监狱等，相当于“司法部”。
——御史台：最高监察机关，负责纠察百官，监督大理寺和刑部的司法活动，相当于“中央纪委+最高检察院”。
（遇到重大案件，由“三司长官”共同审理，叫“三司推事”。）
——地方司法“父母官”：州刺史、县令既是行政长官，也是司法长官，亲自升堂断案。
他们手下有法曹参军、司法佐等专业法律人士辅助。
——基层治安“片警”：长安等大城市有“金吾卫”负责巡逻、宵禁和治安。
坊里有“里正”、“坊正”，乡村有“村正”，他们是维护基层秩序的第一道防线。
【吐槽区——剧情演绎】
南北朝罪犯：“大人！小人是XX家的……”
唐朝罪犯：“大人！《唐律疏议·贼盗律》云……（开始引经据典）”
同样是面对审判，唐朝的“文化人”甚至试图跟法官进行法理辩论，这诉讼素养，绝对是穿越者必修课！
四、法律依据：古代法典的巅峰——《唐律疏议》
这是中国历史上最完整的封建法典，也是中华法系的代表作，后世宋元明清皆以其为蓝本。
1、结构合理：共十二篇，五百条，从《名例律》（总则）到《卫禁律》（警卫）、《职制律》（官吏）、《户婚律》（户籍婚姻）、《厩库律》（畜牧仓库）、《擅兴律》（军事）、《贼盗律》（侵犯人身财产）、《斗讼律》（斗殴诉讼）、《诈伪律》（诈骗伪造）、《杂律》（其他）、《捕亡律》（追捕逃犯）、《断狱律》（审判），涵盖了社会生活的方方面面。
2、“疏”与“议”：每条律文后面都有“疏”和“议”，解释立法意图、概念界定和适用情形，极大减少了随意判案的空间。
这简直是“古代立法技术的天花板”。
四、常见犯罪行为：在“礼法”社会的精准踩雷
在唐朝，很多犯罪都带有强烈的“礼教”色彩。
1、“十恶”不赦：这是从北齐“重罪十条”发展而来的核心禁区，包括：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。触犯“十恶”，是最严重的犯罪，通常死刑，且不能享受赦免、赎刑等特权。
2、杀人罪分“六等”：不是所有杀人犯都判死刑。
分为谋杀（预谋）、故杀（故意但不预谋）、斗杀（斗殴中失手）、误杀（杀错对象）、戏杀（游戏中误杀）、过失杀，刑罚从死刑到徒刑不等，体现了量刑的精细化。
3、伤害罪看身份与关系：殴打普通人、殴打官吏、殴打尊长（父母、祖父母），处罚天差地别。
打爹妈？
绞刑！
爹妈打你？
无罪！
这就是“准五服以制罪”原则的体现。
4、贪污受贿——“坐赃”：《唐律》对官吏贪污受贿的处罚非常严厉，比如“监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞”。
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