在下对中国神话认识浅薄，远远比不上网上的大拿们。不过既然《天神圣典》写的是世界神话，中国的上古神话（不含佛教、道教等后期神话）又是无法规避的问题，所以斗胆把昨天在网上看的一点东西说一下。
总体感觉，以华夏神话是一个线索明确、完全起源于本土的体系，受外来文化影响是有，但不太大。神话人物的“神属『性』”比例小，神对人类几乎没有干预，基本上是“把先祖神话化”的这么一个体系。
华夏神话的主要体系大家都知道:盘古开天辟地—女娲造人—三皇—五帝—夏朝，这个体系从时间线上还是挺完整的。
先说盘古，创世神话的编撰往往晚于其他神话，盘古也不例外。盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整着的《三五历纪》，晚于伏羲和女娲的记载。
此外也有伏羲创世和女娲创世的神话版本，但是伏羲和女娲的创世故事也比以他们为主角的其他故事要晚。
所以到底谁创世不重要，重要的是别的神话先有了，故事得有个开头，所以必须得有个神来创世。那么还是尊奉盘古创世为正宗吧，毕竟伏羲和女娲还有别的工作要做。
再说女娲。受到男权意识的影响，女娲的地位有时候在“三皇”之上，有时属于三皇之一，有时在三皇之下。但是综合来看，女娲应该比三皇要早。她是母系氏族的代表，远古对女『性』生殖崇拜导致了她用泥土造人的传说，从逻辑上是比较合理的。
当然中国神话版本众多，有的说法是女娲氏是一个独立的氏族部落，和父系氏族的伏羲是同一时代，然后又形成了女娲和伏羲是兄妹的神话，给他们加了一个叫华胥的母亲，于是他们成为了一对并列的对偶神，一起创造了人类和人类的婚姻制度。
女娲接下来是三皇:燧人氏（发明火）、伏羲氏（发明文字等）、神农氏（发明农业和医疗），明显代表了原始社会技术发展的历程。
然后是黄帝到夏代以前出现的各种神话人物:颛顼、高辛（帝喾）、大皞、少皞（少昊）、刑天、共工、蚩尤、尧、舜、禹等，最后开启了夏朝。
然而除了盘古是100%的神、女娲和伏羲约有50%的神格之外，从炎黄到禹基本上都有各总资料去证明他们“真有其人”，至少是真有其部落，甚至有对应的考古遗址。
所以说，中国的神基本上是把祖先进行神化，变成的神，和外国的神（我实在不想用“西方神”这个词，因为中东和印度都属于“东方”）是有本质不同的。
外国的神和人是截然分开的，再怎么人格化的神也始终是神，和人类泾渭分明。而且他们还极大地干预人类社会（比如基督教、佛教）都会制定各种戒律，指导人的生活作息，教导人惩恶扬善，恶的下地狱，善的上天堂或极乐世界等。
中国呢，伏羲女娲黄帝什么的会跑来对你指手画脚吗？好像不会。
这么看的话，他们似乎都是些祖宗神，我可以拜你，但你也管不了我，有些逝者俱往矣的味道。
以上提到的中国神话人物基本上最早都记载于先秦的各种典籍上。问题来了，之前的记载呢？
之前的文字只有商代的甲骨文和商周的金文（钟鼎文），两者都属于刻在祭祀、占卜用具上的文字。
这些文字有没有一个字提到女娲、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹呢？似乎没有（有的同学请告诉我，只查了一天资料的我不胜感激）。
伏羲女娲黄帝明明在商周之前的人，即使是甲骨文没有记载，但是一定有民间一代代的口口相传，所以才在先秦时期整理成各种文字记载，不可能是先秦时的人一股脑『乱』编出来的。
只能说，商周不祭拜这些先祖，而后来的人才祭拜伏羲女娲炎黄。给人感觉是——断篇了。
甲骨文、金文卜辞中有没有记载神呢？有。
商朝人崇拜“帝”，偶尔称为“上帝”（这个词最后被用在了耶和华身上）。“帝”就是昊天上帝，老天爷，自然力的主宰，其下有四方神:雨神、云神、风神、日神。此外商人还问卜土地神。
此外，甲骨文中“神”这个字没有偏旁，只有“申”这个字，字形很像雷电，说明雷电是神的象征。
此外还有什么神吗？没有了。他们的神系就这么简单。可以看出，这些神都和农业有关，都是抽象的自然神，人格的成分极少，也没有具体的名字。
月亮星辰对农业生产没什么作用，所以也不去崇拜，看来老祖宗们的思维是很实际的。
然而最奇怪的是，整个商朝“帝”不享祭（就是不祭祀上帝），而祖宗享祭，“帝”就是个问卜祸福的对象，但是祖宗才是大规模祭祀的对象，无论是牲口还是用人祭都是大排场、夸张的。
对此学者有两种解释，一种是祖宗才能帮他们在神面前说好话，所以只祭祀祖宗；一种是说“帝”实际说不是神，只是主持祭祀的祭司，所以“帝”能呼风唤雨只是巫师能呼风唤雨，向“帝”问卜只是向祭司问卜。
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