常春平这边的政治主张不能说错误，只能说对于刘莽来说不适合。刘莽的主张也不能说错误，只是对于常春平的理念背道而驰而已。
两个人都是为了社会变得更好，常春平是为了让社会更加安全，让社会治安变得更容易治理，政府对于犯罪分子更容易获得武力优势，从而达到威慑的目的。这也是华夏禁止枪械，通过严格的治安管理条例使一个世界人人口最多的发展中国家变成少数几个世界上最安全的国家之一的原因。
而刘莽则是为了让民众拥有更加强健的体魄以及增加反抗自卫的手段，这是比武协目前的做法更加激进的一种社会性活动。通过带有简化过后的形意八卦掌，保留了其掌法的一部分技击技能，拥有一定的实战性的武术来吸引人们来进行学习。同时在费用这一块上把门槛大大的降低，从而保证提升更广大群众的身体素质。
如果人人尚武，那么在华夏目前如此严格的危险物品控制条件下，就算面对犯罪分子的一些简单凶器，人们能够在保证自身安全的情况下打击犯罪。而不是如今就算人家赤手空拳依旧不敢上前阻止犯罪事实的发生，而且如果属于被伤害的一方也具有一定的反抗能力，而不是只能束手就擒。
八年太极不出门，八极一年打死人，刘莽本身对于常春平的顾虑也有一定的考量。所以刘莽特意舍弃了刀枪剑戟等十八般武器，而且放弃了讲究腿、肘、拳、膝盖这一类最容易造成极大伤害的武术种类。最理想的是太极以及咏春，但是咏春依赖程度高，太极则太慢，所以才在看到阿奴练的武术套路之后选了简化后的形意八卦掌这一门。这在前面已经说过一遍。
如今这门掌法在陈家老祖的简化之后更容易大众进行学习，同时保留了一部分防身以及钳制的技击之术，而把杀人之术给化掉了。所以刘莽把这门掌法推广出去对于社会是有利一面远远大于其弊端的，等到整个华夏都开始学会以及掌握了这一门掌法，那么整个华夏的平均身体素质都会有一个质的提升。
要知道，当年秦国之所以能灭六国而一统天下，其军功爵制立功至伟。在这样的制度下，秦国的战士其身体素质条件在当时也是属于顶尖，挑选出的锐士可以和魏武卒并列。如今虽然属于和平社会，忘战必危，所有的战争到最后都会成为人与人之间的战争。所以，保持一个国家民众的身体素质是很有必要的，这也是刘莽为何要强调以及提升全民体质的愿望所在。
侠以武犯禁虽然是事实，但是这不该是阻止人们进行练武的原因，可能目前还缺少其真正能放开其政策的土壤，但是刘莽愿意先行。
这其中，九年义务教育就是一个对于儒以文乱法的很积极的例子。
《道德经》里，老子对于如何治理天下民众，除了无为而治之外就只有一个，愚治。就是限制人们开智，认为人民经过开智之后，就会让人们的想法变多，就会产生自私的各种行为。对于管理不容易。
而之后开始则是从察举制、九品中正制到后面的科举制，人们的知识水平在不断提高，掌握这些知识的人在逐步往下层普通百姓渗透倾斜。
但随着而来的不是社会变得更加混乱不堪，而是更加的繁荣富强的华夏历史，虽然中间各种文字狱以及掐灭资本主义的萌芽的多种政治倾轧。
儒以文乱法一直存在，但是努力的让更多的人掌握知识才是历史进步发展的规律。如果真的如老子所说，蔡伦的造纸术早就应该被封禁，丝帛为书才应该是治世之道。毕昇的活字印刷术也应该被摧毁，甚至印刷术都不应该存在，手抄才应该是主流。
当今的义务教育制度也早就应该被管理们给废除了。
存在即是合理，这是真理，但是存在的越多，范围越广，依旧存在着，那就是道理。
侠以武犯禁不该是禁武的理由，而应该在推广宣传出来之后努力给这头怪兽制定一个合理的笼子而关起来。就如同血淋淋的资本主义，如果放任自流，二次世界大战就是它最直接的结果。但是如果被关在笼子里，就是大同主义的华夏都将其吸收成为华夏大同社会主义的一个特色。
这也是刘莽认为自己虽然和华夏目前的主流意识还不一致但是依旧前行的动力所在，也是刘莽在玉常忠的提点之后形成的自己梦想理念的依据所在。
在接下来的时间里，刘莽以及玉常忠就是围绕着上面的这些问题来进行探讨研究。
所以，从这方面来说，刘莽不会认同常春平的理念，就算他是一个能为了自己的政治理想，也为了社会治安而忍辱负重，让刘莽为之钦佩的人。
所以，从这一个时间开始，或者说，早在常春平反对这个项目的提议开始，刘莽和常春平在立场上就已经注定对立，水火不容了。
道不同不相为谋的两人还可以分道扬镳，但是对于刘莽以及常春平来说，这就注定只有一方的理念能继续存在的存亡之争了。刘莽如果能说服常春平，则这个俱乐部项目依旧能获得政府支持。如果双方平手，则算刘莽输，能获得的政府支持已经可以算是微乎其微了，至少对比反对一方的打压之下来说。这也是前面常春平利用以及违背，如今依旧可以利用的华夏的人情社会以及政治厚黑学。
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