天下最洒脱之人是乞丐，因为他们没有后顾之忧，就像蚊虫，永远汲取着别人的血汗。哭也好，笑也罢，不过只是他们人生中的一部分。甚至于为了别人的血汗，还产生了种种理论，甚至认为乞丐的勤劳是一种特别好的品质，能忍受千万人的唾骂更是一方大佬，甚至武侠小说中，能承受别人的唾沫越多的人，地位越高。
他们代表了能承受唾面自干这类人的下限，同时，他们的心胸随着自身自尊的彻底破灭消失而产生了物极必反，与彻底破灭之后得到了另一面境界的回报，这种境界就是乐观豁达。同时整个人的精神境界获得提升，有了洒脱大度的气质，有了虽千万人吾往矣的从容。
天为被地为床，生来四海为家，不拘地北天南。所以，乞丐这个行业虽然为人所不齿，但是依旧没有被消灭。甚至于极度繁华的华夏来说，乞丐的收入竟然是绝大多数人羡慕的数字。
刘莽找到了这种力量，或者说这种形体。乞丐代表了人为了生存，能够表现出的下限，就如同过去的奴隶没有自尊，只有深深的奴性，跪下去，就站不起来了。除了不事生产这方面，乞丐就是过去的奴隶一样的人。
所以，山的最核心的神韵本质是生存，是证明，是表达自己存在于这个社会的一种表达。而这最终的归宿，就是这个世界本身，也就是能量不易的原因。
不管这个世界怎么变化，从宇宙的层次来说，如果没有其他宇宙的能量干扰，那么这个宇宙的能量总量是不变的。不管这个能量是能量本身，还是化身成为物质之后的能量。
因为能量不易，所以在一定的条件下，物质本身是不易的，而物体本身越稳定和庞大，能让其改变的条件也就需要越大以及越长。而这，才应该是磐石法的精髓，让其意志和神识变得更稳定和更大，其遭受打击的时候越稳固。
所以，承载这个神识观想的莽山的大地，就是自己本身，自己才是这个观想体真正的载体。自己就是这个莽山观想体的天地。
想通了这一点以后，刘莽看着面前躬着身，弯着腰的和尚，没有起身，依旧盘坐在台阶上，认真的说道：“你好像一个乞丐。”
这个和尚却也没恼，伸直了腰，“施主，我就是一个乞丐。”
“大师见谅，在下口无遮拦，大师大才，不是乞丐，倒是在下，是一个乞丐了。”刘莽发现这个和尚还算有些修养，有些佛理在身，如果混丐帮，至少一个堂主的地位是跑不掉了。
“天色将晚，施主如果你不嫌弃，小寺有粗茶淡饭，欢迎三位施主，只是两位女施主，需要多担待，毕竟没有单独的厢房，只能和这位施主共用了。”
刘莽也没去看阿奴以及曹婧婧的反应，“打扰了。”
等这个和尚招呼刘莽三人吃晚饭的时候，天色彻底暗了下来。
所谓的粗茶淡饭倒也丰盛，有清水白菜、干炒豆腐、香菇炖鸡还有一碟花生米。没有酒，但有茶，而且茶的味道不错，算是比较好喝的碧螺春。
刘莽也没有问什么，等主人家示意之后就直接开动了，而曹婧婧以及阿奴明显有些惊讶，准备发问，不过都被刘莽用眼神制止了。
“你是和尚竟然也吃肉么？”吃饭结束的时候，曹婧婧是在忍不住问了出来。
“吃呀。”倒是和尚毫无愧色，刘莽端起茶虚抬了下敬和尚，然后饮了一口。
“不是说和尚吃素忌荤腥吗？而且和尚不是不杀生吗？”
“这么女施主看来也只是一知半解的人，倒不如这位施主有智慧。”和尚把碗筷收拾整齐之后说道。
“这位施主？”
“其实这位算不得真正的和尚，是一个明自己佛理的修士。”刘莽知道这个和尚的意思。
“那么这有什么不同？”曹婧婧问道，而阿奴也显出感兴趣的样子。
“其实和尚忌荤腥，在最开始的时候是忌荤，而这个荤字，以前读作xun，通熏陶的熏，说的是蔬菜里面气味刺鼻的东西，比如葱蒜一类的。而后面说道荤腥的时候，这个腥说的也是气味比较腥臭的肉，也就是羊肉一类。”
“所以这个和尚吃鸡肉完全符合开始佛家的教义，同时，今天佛家教义涉及到的还有两条，一条是过午不食，一条是食不言寝不语。”
“过午不食是释迦在菩提树下开慧的时候，以不吃不喝大毅力完成大觉大智圆融无漏的佛陀果位，而后众弟子没有这等毅力以及悟性，却也把这种悟道过程给保存了下来。所以过午不食说的是自身的一种忍耐力，以及意志力。现在除了真正苦修的和尚之外，基本没有人遵守这一条了。”
“食不言寝不语倒是和中国的传统文化相类似，也就是饭桌上基本的礼貌，这一条比较好遵守，所以目前很多和尚以及修士都遵守着这一条规矩。”刘莽说道。
“不是说众生平等吗？”
“佛家的众生平等，确实是众生平等，孔子的有教无类，也是众生平等，商鞅的王子犯法与庶民同罪，也是众生平等。但真的平等吗？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！