（其中很大一段就是在网上找的资料，我觉得这些也算是我们中华文化的一部分，就当是了解自己的文化，值得去了解一番，问心无愧。）
有这样一个故事:当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道:我竟然见到了龙!
龙，“合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳“，我“口张而不能合，舌举而不能讯“，又怎么能规谏人家呢!这是孔子称老子为龙。
另一则故事说:老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道:前边都是谁?回答说:子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道:我听说南方有鸟，其名为凤，“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤“。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种“天生巧对“现象呢?
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、如秦代的“鎏金龙凤纹银盘“。
汉代的“四神纹“瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹。
北魏的墓志边缘装饰画:仙人乘龙跨凤石刻。
隋代的青瓷凤头龙柄壶;唐代的龙凤纹铜镜。
宋代的凤纹龙把玉碗;元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐。
明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石。
清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是“真龙天子“，如秦始皇称“祖龙“，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜“，王莽要“当仙成龙“，汉光武帝“梦赤龙“，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服“龙衮“，帝后便戴“凤冠“;帝王住“龙邸“，帝后便居“凤楼“;帝王有“龙火衣“，帝后便有“凤头鞋“，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化:即由“阳“转“阴“，整体上趋于“雌性化“。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多“阳物“的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属“阳“的男性相吻合。
而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属“阴“的女性相接近。
还有凤本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的:雄为凤，雌为凰。
所谓“凤求凰“，便是如此，司马相如和卓文君的典故就是如此。
但在凤和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地“雌“化了。
湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为“游龙戏凤“的牌楼冲。
相传明朝正德皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段“游龙戏凤“的故事。有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。
突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去;几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说:“这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。“
第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。
据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。
袁天纲端详一会儿后，惊叹道:“日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。“当得知是个女孩时，仍断言:“是女，亦当主天下。“
这样的传说，难脱附会编造之嫌。
但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。
比如，利州人就根据“龙凤呈祥出贵人“的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。
还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
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