达摩祖师过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。当时是夏龙国刚刚建国不久，燕南王李进失去继承皇位的机会后便有了出家的念头，这时候达摩祖师化形遁入燕南王李进身体中开始了默默地传教。武僧一禅研习说道：贫僧最近研习《楞伽经》一部，今日念与你们听：所明在无相之虚宗。虽亦为法相有宗之典籍。但其说法，处处着眼在破除妄想，显示实相。妄想者如诸执障，有无等戏论。实相者体用一如，即真如法身，亦即涅盘。菩提达摩主行禅观法，证知真如。因须契合无相之真如，故观行在乎遣荡一切诸相。必罪福并舍，空有兼忘。必心无所得，必忘言绝虑。故而言之属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛。大乘壁观，功业最高。审其所慕，则遣荡之志存焉。观其立言，罪福之宗两舍。详夫真俗双翼，空有二轮，帝网之所不拘，爱见莫之能引。静虑筹此，故绝言乎。达摩所修大乘禅法，名曰壁观。
达摩所证，则真俗不二之中道。壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。中道所诠，即无相之实相。以无着之心，契彼真实之理。达摩禅法，旨在于此。然所谓契者，相应之谓。不二则相应。彼无着之心，与夫真实之理，本无内外。故达摩又拈出心性一义。心性者，即实相，即真如，即涅盘，并非二也。密宗曰，达摩但说心。心性一义，乃达摩说法之特点。而与后来禅宗有最要之关系。一妙闻言说道：方丈，楞伽经所言如何？
武僧一禅则说道：你且听我说来，佛曰：真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常妙极，此是佛祖妙言，故而武僧一禅说道：祖师曾问佛陀尊者言：问曰：何名寂静，于此法中，谁静谁寂？」彼众中有尊者答曰：「此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。」祖曰：「本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？」彼曰：「诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。」祖曰：「空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？」彼尊者闻师指诲，豁然开悟。武僧一禅言道：诸位师兄弟可以手抄一份《楞伽经》回去研读，有不懂得可以与我言语，师弟我有问必答。