“薄礼一份，收之何妨啊？”
那柴王柴宗一直在劝说他们收下礼品，石秀便要站起来说话，他石秀心说自己等人上了梁山，蒙狄泉器重，成为心腹，未曾亏待，不该私自收取柴王礼物。
未曾想他尚未开口，就被乐和与那岳真拦住。
乐和站出来，脸上堆笑道：“既如此，谢过王爷千岁厚礼，我等收下就是！”
柴宗这才乐了，“正该如此，本王欲与你们梁山好汉结个善缘，还望三位好汉回见你们狄寨主的时候，能多多替我美言几句啊！”
石秀还想开口，便见那“锦袍将”岳真在向石秀使些眼色，在告诫他不要轻举妄动。
石秀见状，便不再发作，与乐和、岳真收了礼品，告辞了柴王柴宗与柴进，直离了那客店。
走到了外面，已经离得远了，那石秀方才反问道：“二位兄弟，你我都是梁山上的头领，与狄寨主生死一处的兄弟，这柴王明显是要拉拢我们三人，我们怎能私受其如此厚礼？”
乐和与岳真对视一笑，说道：“石秀兄弟果然是快人快语！肝胆相照！岳真兄弟，你快给石秀兄弟解释一番！”
那“锦袍将”岳真则开口，“石秀兄弟，这柴王柴宗他存心不良，一直妄图反叛宋氏江山，恢复他们柴家的江山，日后，与咱们寨主必有一战。”
石秀闻言，点了点头，又问，“二位兄弟，既然如此，此人早晚是我们的敌手，又何必收了他的礼品？”
“石秀兄弟，究竟如何，你我岂不是要等寨主定夺？若拒绝了那柴王的礼物，岂不就此让我梁山与他交恶？”
“铁叫子”乐和是个通透的人，人情世故自然烂熟于心，不管他柴王柴宗是出于一个什么目的，他知道，总之是那句“伸手不打送礼人”，若是回绝，必然惹得那柴宗不快。
“石秀兄弟，如今我们梁山与大宋朝廷为敌，已经是抵抗得艰难，若是再多一个强敌，只怕难以支撑，虽然与这柴家早晚要兵戎相见，不过若在此刻与其示好，兴许还能多一个帮手。”
这“锦袍将”岳真他是自己在伞盖山上当过寨主的，脑子可是不笨。
他祖上是杨六郎杨景杨延昭麾下的“花刀副帅”岳胜岳景龙，他也懂得兵法，多一个朋友，总要比多一个敌人来得划算！
“二位兄弟所言有理，咱们即刻动身，返回山上禀报寨主！”
石秀明白了这两个人的用心，没了异议，便准备离开东京城，打道回府。
而那边柴王柴宗与“小旋风”柴进则在乐和、石秀、岳真三人走后，直接就去了宣德门。
按理说，他们要是去进宫面圣，那是要走东华门的，到这宣德门是来干什么的呢？
来这宣德门，不为别的，就为了找那一面登闻鼓！
在后世的各类古装剧里面，凡是涉及到断案审判的剧集，就经常能够看见有老百姓或者男女主角来个“击鼓鸣冤”，或者“拦轿喊冤”，甚至是“拦御驾告御状”等一系列的操作出现。
而在这些的桥段之中，那“击鼓鸣冤”所敲响的衙门口的那面鼓，就叫做“登闻鼓”。
这东西最初是在汉朝汉文帝时期出现的，到了晋朝的时候，这面大鼓就被正式的叫做“登闻鼓”。
这种登闻鼓是只限于京都才有的，其他各地的县衙是不会有的。
大概这种登闻鼓作用就是在于处理冤案上，若是地方的百姓有冤案，可以依次向县、州、郡衙门，直至京城相关部门进行控告。
这样的一套程序下来，如果他们的冤情仍然不能得到解决，就可到皇宫前去击“登闻鼓”，也就是所谓的“告御状”了。
这时候就会有专门的官吏将案件的诉状情况奏报皇帝，再由皇帝亲自过问。
不过，虽然规定是这样，但是自登闻鼓出现之后，不管是隋朝还是唐朝，皇帝们一次都没有接见过到京诉冤的苦主，这其中的原因可想而知……
而在宋朝之时，宋太宗赵光义也下诏，在宣德门设置了“登闻鼓院”。
但是他设立了一个比较恶心的条件，这个规定就是，要是有人来宣德门用登闻鼓击鼓鸣冤了，但是如果证据不足，或者是口供不实或者是查不出来，那事情就大了！
会处以轻则发配，重则处斩的后果。
所以，也没有多少有冤情的人胆敢去触碰宣德门的那一面登闻鼓。
而除此之外的告御状方式，基本上就没什么了，别想着平民老百姓就能随随便便冲到皇帝的御驾前面去递状纸。
一般情况下，要是有人敢去阻拦皇帝的銮舆，那么就会按照刺王杀驾来处理，两边护卫的金瓜武士就能够将其立即立毙。
因此，这些“告御状”的行为，就只会出现在野史杂说、评书演义还有古装剧里面。
而按道理说，柴王柴宗是柴家的后人，有异姓王爵，又有丹书铁券，再怎么着也不应该来宣德门敲响这一面登闻鼓。
可是柴王柴宗这回就是偏要来敲这个登闻鼓。
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