“白术道兄，这些虫儿何时苏醒的？”关茯神问道，目光扫过虫群，见它们腹间有青黑色斑纹，如肝郁之人胁下的瘀滞。白术星君拂袖挥散青烟，眉间略带焦虑：“子时初刻便有动静，本以为是寻常冬蛰微动，未曾想卯时过后竟化形闹事，口出怨言，道是腹中灼烧难耐。”
一只土鳖虫蹦到关茯神脚边，背甲上的纹路竟组成“热”字：“尊神明鉴！我等本应伏藏至季春，却觉体内有烈火焚烧，不得不破土而出！”关茯神蹲下身，指尖点在虫儿额心，注入一丝戊土真气，虫儿顿时安静下来，背甲的青色渐渐退去：“此乃冬不藏精，春必病温之象。去岁小雪节气，暖冬伤肾，肾水不足则不能涵木，木气早动，扰动蛰虫。你们腹间青黑，正是肝郁化火，灼伤脾土之征。”
说罢，他取出“戊己土符”贴在地面，符纸立刻渗出琥珀色药液，如春日融化的春泥，沿着虫群的足迹蔓延成结界。青色汁液遇之皆化作露珠，渗入土中，空气中顿时弥漫起酸甘交织的气息。“五味子仙子何在？”关茯神唤道，“取北五味三钱，配炙甘草一钱，以桑枝火煎服。酸入肝以敛火，甘入脾以培土，木火得敛，土气自安。”
话音未落，五味子仙子已捧着药罐而至，罐中汤药呈琥珀色，表面浮着七颗药珠，正是“七情和合”之象。土鳖虫们依次饮下，腹间的青黑色渐渐化作淡褐色，背甲上的“热”字也变成了“和”字。白术星君抚掌赞叹：“妙哉！此乃‘实则泻其子，虚则补其母’之法，肝木火旺，泻其心火；脾土虚弱，补其肾水，水火既济，肝脾自和。”
四·鱼陟负冰悟升降
丑时三刻，茯苓池畔忽然传来细碎的撞击声。关茯神循声望去，只见池底游鱼群起，脊背顶着薄冰上浮，冰层碎裂声中，竟有缕缕白气自鱼鳃间溢出，在月光下凝成太极图案。那些鱼儿本应潜藏水底越冬，此刻却逆流而上，如逆水行舟，尾鳍拍打出的水花竟带着淡淡的热气。
“不好！水不涵木，肾水欲逆！”关茯神急召泽泻童子，“速取‘通窍散’撒于池心，引肾水下行，涵养肝木！”泽泻童子应声而来，手中葫芦倾倒出黑色药末——那是熟地与附子合制的秘药，熟地色黑入肾，禀北方癸水之性；附子色赤入心，禀南方离火之性，二药相合，正是水火既济之象。
药末入水，顿时化作无数小黑鱼，游向那些顶冰的鱼儿。说也神奇，大鱼遇小黑鱼，竟纷纷转身下沉，尾鳍摆动间带起层层涟漪，竟按五行方位排列成“坎离既济”之阵。关茯神望着水面，对身旁的桂枝郎君道：“肾为坎水，肝为震木，水生木乃母子之序。今岁木气太盛，子病及母，坎水被侮，故鱼陟负冰如逆子犯上。你看这鱼背属阳，鱼腹属阴，此刻阴阳颠倒，正应‘阴平阳秘’之失。”
桂枝郎君颔首，取出玉笛吹奏《黄庭经》片段，笛声清越如春风拂柳，初时为角音入肝，如细雨润木；继而转为徵音入心，如暖阳融雪。随着笛声流转，池中的“坎离阵”渐渐化作太极图，黑鱼与白鱼首尾相衔，寒与热交织成一片温润之气。关茯神见状微笑：“角徵相和，木火相生，母气得子气之助，则能制子气之过。此曲何止通窍，竟通天地之枢机也。”
五·四气五味调枢机
卯时正刻，立春祭典在“百草祭坛”盛大举行。祭坛分五层，对应五行方位，中央戊己土台高三丈六尺，象征周天三百六十度。关茯神身为土宫之主，身着黄袍，手持“五方土圭”站在中央，土圭上刻着“敦土稼穑”四字，每字都透着五谷丰登的祥和之气。
东方柴胡仙子捧青圭而来，圭身刻着“敷和木德”，青色衣袂间有嫩芽破土的纹样；南方丹皮仙子捧赤圭而至，圭身刻着“升明火德”，赤色裙裾上跳动着火焰图腾；西方川贝仙子捧白圭施礼，圭身刻着“审平金德”，白色广袖如秋霜洁净；北方玄参仙子捧黑圭叩首，圭身刻着“静顺水德”，黑色长袍似深渊莫测。四色圭玉齐向中央土圭躬身，天地间顿时响起五行相生的共鸣。
“今岁木运太过，风气流行，”关茯神朗声道，声音如黄钟大吕，传遍百草园，“《内经》有云：‘木太过曰发生，其气美，其令速。’然木旺易克土，当以甘缓之，以酸泄之，以辛散之。”说罢，他挥动土圭，金光闪过，空中浮现出巨大的药方：甘草、大枣甘以缓肝急，薄荷、生姜辛以散肝郁，茯苓、白术甘温以培脾土。
坛下百药灵众见状，纷纷化作原型：甘草如金簪直立，大枣似红珠坠枝，薄荷展绿叶如刀，生姜露黄芽似爪，茯苓伏松根如白玉，白术凝土气似云团。一时间，酸、苦、甘、辛、咸五味之气升腾，寒、热、温、凉四气之韵流转，在祭坛上空凝成七彩药云，如彩虹横跨天际。
忽然，坛角的“性味归经幡”无风自动，脾经对应的黄旗上，茯苓的图标泛起柔光，与肝经青旗、肾经黑旗形成三角环流，恰似土生木、木生水的反向克制。关茯神抚掌赞叹：“妙哉！此乃土得木而疏，水得土而蓄，木得水而荣，五行相承而制，正合‘亢则害，承乃制’之理。”
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