"芒种者，阳极阴生之始，阳热盛极而阴液未充，如烈日当空，江河欲涸。"仙童开口，声音如铜钟击磬，带着金属的清越与火焰的炽热，"心属少阴君火，通于夏气，芒种之时，阳热亢盛，若调摄不慎，易致心火上炎，灼伤肺金，此乃'火克金'之乘侮为病。竹叶味苦性凉，质轻气浮，能清心火、利小便，使热从下泄；木蝴蝶味苦甘性寒，体薄轻扬，能清肺热、疏肝气，使气从上宣。二者相使为用，如舟楫共济，共赴病所。"
仙童挥动火德杖，鼎中赤色火焰应声分出两股：一股如骄阳似火（实火），呈明亮的赤红色，蒸腾着燥热之气；一股如残烛之火（虚火），呈暗沉的橙黄色，裹挟着阴液不足的虚象。他将木蝴蝶与竹叶轻轻投入火焰，只见：
- 木蝴蝶如一片青色的云翳，飘至模型肺部，清苦之气化作甘霖，扑灭"火克金"的烈焰，模型的"咳嗽痰血"症状如旱苗遇雨，逐渐缓解；
- 竹叶如一把清凉的蒲扇，扇向模型心脏，甘凉之性化作习习微风，平息"壮火食气"的燥热，模型的"心烦口渴"如热汤泼雪，渐渐消退。
两股药力在鼎中交汇，形成一片青白色的云雾，如同一幅"水火既济"的太极图，逐渐覆盖模型的心肺，将赤色云雾层层净化，最终呈现出清透的淡蓝色，象征着心肺复归清凉宁静之态。
四、相使妙理·木竹和鸣
"木蝴蝶与竹叶，一者轻清上达，入肺肝而疏泄气机；一者甘凉下导，入心肺而清热除烦，看似分治上下，实则相使为用，共成'清心火、保肺金'之功。"仙童以火德杖指点鼎中，投射出七情配伍图谱，"木蝴蝶之轻清，可载竹叶之心火下行，如舟船引航，此为'相使'；竹叶之甘凉，可制木蝴蝶之燥烈，如缰绳驭马，此为'相畏'。二者合用，如琴瑟和鸣，刚柔并济，共奏调和之曲。"
青梧触类旁通，从药篓中取来生地（养心阴）、麦冬（润肺阴），请求仙童演示更多配伍可能。仙童欣然应允，将生地放入鼎中虚火一侧，麦冬撒向实火区域，只见：
- 木蝴蝶的轻清气机如春风拂柳，吹散生地的黏腻之性，使其滋阴养血之力更专注于心阴，模型的"心悸怔忡"症状如迷雾被吹散；
- 竹叶的甘凉津液似秋水潺潺，缓解麦冬的滋腻之性，使其润肺清热之功更温和持久，模型的"干咳无痰"如冰雪融化；
- 四药合煎的药液在鼎中沸腾，轻清之气与甘润之液相互缠绕，形成"清心火、养心血、润肺阴、疏肝气"的立体疗法，恰似芒种时节的雷阵雨，先以狂风（疏肝）驱散暑气，再以暴雨（清肺）降温润土，最后以微风（清心）带来清凉，层层递进，有条不紊。
仙童又演示了单用药的弊端：单用木蝴蝶则气虽疏而阴液难补，模型的舌红少津依然存在，如扬沙止沸，热势复起；单用竹叶则阴虽养而气机不畅，模型的脘腹胀满反而加重，如积水成涝，湿浊内生。唯有相使为用，方能如"金生水，水涵木，木生火，火生土，土生金"般循环往复，使热清阴复，气机条达。
五、台畔悟真·五运玄机
午时时正，火盛伤金鼎突然发出轰鸣，鼎身的青铜纹路泛起流动的红光，投射出今年的五运六气图：丁巳年，天干丁属阴火，地支巳属厥阴风木，主运为"少角"（木运不及），客气为"厥阴风木"司天，"少阳相火"在泉。青梧见状，拱手问道："木运不及，肝阴本虚，为何反用竹叶清心，而不直接补肝？岂非舍本逐末？"
仙童从鼎中取出一片竹叶，指着其主脉与两侧细脉的分布说："木运不及，金气乘之，肝木受克则疏泄失常，气郁化火，此火非心之君火，乃肝之相火，即《内经》所谓'气有余便是火'。竹叶虽入心经，但其性清轻，能通过清心火而泻肝经之郁火，此乃'实则泻其子'之法。正如《丹溪心法》所言：'心火旺者，宜泻肝木，木平则火自降。'盖肝与心，木与火，母与子也，子病可调其母，母病亦可治其子。"
他取来柴胡（疏肝解郁）、木蝴蝶（清肺疏肝）、竹叶（清心泻火）同置鼎中，演示"隔脏治疗"之妙：
- 柴胡的青气如春风化雨，吹开肝郁的枯枝败叶，模型的"胁肋胀痛情绪抑郁"如冰雪融化，渐渐消散；
- 木蝴蝶的清气似晨露润心，清泻肺经的燥热之气，模型的"咽喉肿痛声音嘶哑"逐渐缓解；
- 竹叶的赤气像秋雨润物，扑灭心经的亢盛之火，模型的"舌尖红赤心烦失眠"消失无踪；
三气合一，形成"疏肝解郁-清肺利咽-清心除烦"的链式疗法，恰似芒种时节的雷雨天气：先有东南风（疏肝）吹散肝郁之云，再有雷雨（清肺）降下清凉之水，最后太阳（清心）重现，驱散残余的燥热，最终达到"肝木条达，肺金清肃，心火平和"的和谐状态。
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