"六气之中，土为冲和，"仙子指向鸿沟渡口，南岸的绞股蓝藤蔓多右旋（应金气收敛），北岸多左旋（应木气升发），"今岁土运湿盛，南岸药材得金土之气，故五叶甘温；北岸药材受木气扰动，易生七叶疏泄。"说罢取南北岸的绞股蓝根须切片镜检：南岸根须的导管呈圆形（土性和），北岸呈棱形（木性直），此乃"气运形质，表里相应"。
李伯的舌苔已转为薄白，舌面浮现出五叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成"卯"字（春分地支）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟在舌上聚成五运六气图，图中黄色土气包裹着李伯的脾胃区，青气（木）与白气（金）形成护罩。此时天空降下春分雨，雨滴落在五叶绞股蓝叶片上，竟发出宫音（脾）与角音（肝）相和之声，与李伯的呼吸共振，形成"土木交响"的天人和谐。
【七】春分和畅，奇迹流转平中原
七日后，李伯能肩扛犁耙健步如飞，掌纹中晦暗的肝区现明黄光泽，纹路竟自然形成五叶绞股蓝藤蔓缠绕的"卯"字。他犁地时，犁尖竟带出一串五叶绞股蓝的根须，根须在泥土中发出微光，犁过的田垄自动形成阴阳鱼图案——此乃"土气和平"的征象。
耕云里及鸿沟两岸的农人闻讯而来，仙子在渡口设坛授种：南岸农人取种后，发现五叶绞股蓝在沙土地竟生出七叶，叶片边缘生有透明腺点，此为"土燥生金，自动调衡"；北岸农妇将草籽种在黑土地，叶片始终狭小三分之一，却更显温润，此乃"土湿生甘，自然和缓"。更奇的是，当晋商将种子带至太行山，藤蔓竟沿着山脊左旋生长；而鲁地药商携种入曲阜，绞股蓝在孔林周边叶片泛出玉光，苦味锐减——此为"一方水土，一方和气"。
仙子化作和风遍洒中原，在不同土区留下不同品种：黄土地带生五叶，叶片柔软如绸，得土气和缓，甘温扶脾；沙土地带生七叶，叶片坚韧如革，得金气收敛，疏土制肝。和风掠过黄河时，北岸的草籽落地生五叶，南岸的草籽经冬生七叶——此乃"河北土厚，河南土薄"的药性分界。当和风抵达泰山，绞股蓝竟在同一植株上生出五、七叶，此为"五岳中和，阴阳和合"。
是夜，陈家小子登峰远眺，见整个中原的绞股蓝藤蔓都在发光：黄土地呈黄色（五叶），沙土地呈白色（七叶），共同组成二十四节气的和图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，卯时（5-7点）青、午时（11-13点）黄、酉时（17-19点）白，对应"木旺于卯，土旺于午，金旺于酉"。忽然所有藤蔓的露珠同时飞起，在星空中组成"阴阳和平"的字样，字的笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁着温润之光。
此时有青鸟衔来齐鲁的信笺，言曲阜有人误用七叶绞股蓝调肝脾，致肝气郁结。仙子以鸿沟润土包裹五叶绞股蓝种籽，命青鸟送去。种籽落入洙水流域后，竟在湿土中生出特殊的"鲁五叶"——叶片边缘呈波浪状，兼具甘温与微辛，恰合"齐鲁多湿，需甘温兼疏"。更妙的是，当吴地茶商将绞股蓝引种至太湖，藤蔓竟缠绕成"和"字，叶片自动两两对生，此为"水乡多痰，需调和肝脾"。
李伯将绞股蓝种籽撒入自家药圃，三日后竟长出连理藤，五叶与七叶共生一枝，中间结出秤状的"节气荚"，每荚含二十四粒种籽，对应二十四节气。他采下荚果分给乡邻，患肝旺者种籽落地即生，叶色青润；患脾虚者种籽三日发芽，叶呈明黄。此乃"药草通灵，随人病机而显象"。
忽然和风送来黄河滩的犁声，所有绞股蓝藤蔓同时轻颤，叶片摩擦声合《黄帝内经》"五音疗疾"之律：宫音（脾）厚重如鼓，角音（肝）清越如琴。李伯闻之，多年的胁痛竟愈，耳中排出如绞股蓝露珠的异物。此时仙子踏云而起，衣袂间飘出的绞股蓝须根落入人间，化作本草图谱，图谱中脾胃经与绞股蓝有金线相连——此乃"脾胃为后天之本，绞股蓝调和之基"。
北斗七星的"天权星"突然大亮，绞股蓝藤蔓上的露珠纷纷化作和光，飞向四方。陈家小子翻开竹简记录此事时，墨汁竟自动写出古篆："春分阴阳两平分，肝木乘脾泄不均......"字迹未干，竹简上浮现出清明时节的画面，首幅便是绞股蓝仙子在江南水乡，以七叶绞股蓝清利湿热——此为"阴阳和畅，奇迹永续"的预兆。
赞曰：
昼夜均平春正中，五叶甘温调木土。
秤星平衡肝脾和，甘辛相济泻利除。
五行生克盘中转，六气循环指下殊。
借问仙踪何处是？风和日丽草荣枯。
预告：
下一回清明节气，绞股蓝仙子行至江南水乡，见船家湿热黄疸，便溏尿赤。且看她如何以七叶绞股蓝之苦寒，配茵陈、栀子，如清明雨洗，清利湿热。正是："清明雨润湿热生，黄疸溲赤困船丁。七叶苦寒清浊毒，方知仙草有清明。"