神农鞭定灵草记：鹅不食通窍溯源传
楔子
上古鸿蒙初启，苍梧叠翠，沮水汤汤，天地间草木蔓生，鸟兽蕃息。神农氏继伏羲氏而治，身披麻衣，足踏草履，手持天帝所赐赭鞭，遍历五岳四渎，欲为苍生计，辨草木之性，疗生民之疾。彼时洪荒初开，百姓多遭风寒侵袭、鼻窍壅塞之苦，或浊涕长流，呼吸如堵；或咳嗽不止，夜不能寐；或目生翳膜，视物昏蒙。医者寥寥，草药未辨，多少生民因小疾缠绵，渐至沉疴，殒命于荒烟蔓草之间。
神农氏见此情景，痛心不已，立誓“尝百草，定药性，济万民”。他携赭鞭而行，此鞭乃赤金所铸，映日生辉，能感草木灵气，辨寒热温凉、有毒无毒。凡鞭之所及，草木必显其性：有毒者，鞭尖凝黑；性寒者，凝霜覆叶；性温者，霞光绕茎。一路之上，神农氏餐风露宿，日尝百草，夜记其效，虽数遇毒草，九死一生，终不稍怠。
一日，神农氏行至云梦泽畔，见此处川原沃野，草木葱茏，白鹅成群，嬉戏于浅水滩涂。奇怪的是，滩涂之上，有一种贴地而生的细叶小草，叶片如羽，白花生穗，鲜嫩欲滴，鹅群却绕之而行，纵饥肠辘辘，亦不啄食，仿佛此草有避禽之性。神农氏心中一动，他知鸟兽有趋利避害之能，鹅群不食之草，或藏异禀。彼时滩边村落，正有百姓卧病，皆为鼻塞咳嗽之症，他遂驻留于此，欲探此草之秘，以解生民之厄。
上卷
第一部分 云梦泽畔观鹅性 赭鞭初触显灵光
云梦泽的晨雾如轻纱漫舞，濡湿了神农氏的麻衣。他立于滩涂之上，凝视着那群白鹅——它们颈羽如雪，喙黄如玉，正低头啄食水边的荇菜、浮萍，唯有那片细叶草甸，始终无人问津。有几只幼鹅不慎靠近，鼻尖刚触到草叶，便猛地昂首后退，嘎嘎惊叫，仿佛嗅到了什么刺鼻之物，引得群鹅纷纷避让。
神农氏缓步走近草甸，蹲下身来。这草叶片互生，长不足寸，边缘疏生细齿，叶面翠绿带露，叶背泛着淡白，顶端缀着细碎的头状花序，白瓣黄蕊，隐于叶间，不细看几乎与杂草无异。他伸手抚之，草叶柔韧，沾着晨露的凉意，指尖竟隐隐传来一丝辛辣之气，虽淡却清，不似寻常草木的青涩。
“鹅性喜食鲜草，此物却避之唯恐不及，必是药性特异。”神农氏沉吟间，取下腰间赭鞭。此鞭长三尺，鞭身刻有上古符文，乃天帝感其仁心所赐，能通草木之灵。他手持鞭柄，让鞭尖轻轻触向草叶——刹那间，赭鞭骤然亮起金光，如骄阳破雾，直映天际！金光之中，那片草叶竟无风自动，叶片上缓缓浮现出十二枚朱红古字：“辛温入肺经，通鼻窍止咳”。
神农氏心神一震，上古之时，草木药性皆需亲尝验证，此草竟能凭赭鞭显化文字，足见其灵性非凡。他深谙中医“脏腑经络”之道，肺主气司呼吸，鼻为肺之窍，若肺经郁滞、风寒外袭，则鼻窍不通，咳嗽自生。这“辛温入肺经”六字，已点出此草核心药性——辛能散，温能通，恰可解肺经风寒、疏利鼻窍。
他再细观草之生长环境：云梦泽畔，滩涂湿润，却又通风向阳，晨吸清露，暮纳霞光，正是“秉天地清气而生”。中医认为，草木之性，源于生长之地，阴湿处多寒凉，向阳处多温热，此草生于阳坡湿滩，故得辛温之性，又因清气所养，无浊毒之弊。神农氏心中已有定论，此草必是治鼻窍壅塞、风寒咳嗽的良药，只是鹅群不食，尚无其名，他暂且称之为“鹅不食”，待验证药效后再定名。
此时，滩边村落传来孩童的咳嗽声，撕心裂肺，神农氏顾不上多想，采了一把鲜草，快步向村落走去。他知道，草木的药性，终究要经生民实践验证，赭鞭显化的文字，不过是天地的指引，真正的济世良方，需在人间烟火中淬炼而成。
第二部分 村童沉疴试灵草 辛温通窍显奇功
云梦泽畔的村落名为“白鹅村”，因村民多养鹅为生得名。此时村中正遭疫疾，大半村民皆患鼻塞咳嗽之症，尤以孩童为甚。村东头的石屋内，一个名叫阿蛮的孩童，年方五岁，已咳嗽鼻塞三日，面色发青，呼吸急促，嘴唇干裂，其母李氏守在床边，以泪洗面。
“神农大人，您可来了！”李氏见神农氏登门，如遇救星，连忙跪地叩拜。神农氏扶起她，走到床前，探了探阿蛮的脉象——脉象浮紧，正是中医“风寒束肺”之兆。他又观阿蛮舌苔：舌淡苔白，再看其鼻腔，浊涕黏稠，阻塞鼻道，正是“肺经风寒、鼻窍不通”的典型症状。
“无妨，此草可治。”神农氏取出刚采的鹅不食草，揉碎后凑近阿蛮鼻尖。那辛辣清冽之气，瞬间钻入鼻腔，阿蛮猛地打了个喷嚏，浊涕应声而出。李氏大喜，连忙用布帕擦拭，阿蛮却吸了吸鼻子，忽然开口道：“娘，我……我能呼吸了！”
这是三日来，阿蛮第一次顺畅说话。神农氏又取来陶罐，倒入温水，将揉碎的草叶放入水中，搅匀后给阿蛮喂了两口。中医“外治通窍，内服散邪”，外用取其气直达鼻窍，内服取其性深入肺经，双管齐下，方能标本兼顾。
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