日月山灵根传：兔儿干风雪归乡路
下卷 医理传扬典籍香
第五回 汉医入湟辨百草 口传方合典籍理
大宋熙宁年间，王韶开熙河，拓边河湟，中原秩序渐入高原谷地，汉地商旅、官吏、医者接踵而至，打破了日月山下自古口传心授的蛮荒医态。彼时，有一位名叫苏文渊的中原儒医，出身世医之家，幼读《素问》《灵枢》，精研《神农本草经》《伤寒杂病论》，因奉朝廷之命，入河湟谷地巡诊民生，疗治边地军民的寒疾、疫症，一路西行，越陇山，渡黄河，踏入了这片雪山环抱、百草生香的高原秘境。
苏文渊入湟之初，便见河湟之地寒燥交加，风邪侵体，牧民多患中寒腹痛、风寒喘嗽、水湿内停之症，与中原湿热之地的病机全然不同。中原常用的甘温补益之品，到了高原，要么药性难化，要么起效甚微，他按典籍所载开方疗疾，竟屡屡收效不佳，心中甚是困惑：莫非天地之气不同，百草之性亦有别？典籍所载之理，竟难合边地之疾？
这一日，苏文渊行至日月山东麓的羌村，遇一牧民家的孩童，年方七岁，因风雪夜中外出寻羊，寒邪入腹，上吐下泻，四肢厥冷，面色青灰，已是寒凝中焦、阳气欲脱之危候。苏文渊急取随身所带的干姜、高良姜，煮水灌服，然孩童脾胃虚弱，寒邪深重，药汁入喉便呕，半点不能吸纳。孩童父母跪地痛哭，眼看孩童气息渐微，苏文渊束手无策，汗透衣襟。
恰在此时，卓玛阿妈携丹增路过，见此情景，忙让丹增去村外雪地里挖来几株辣辣根儿，洗净捣烂，取鲜汁兑上温热的酥油，一点点喂入孩童口中。不过一盏茶的功夫，孩童腹中肠鸣作响，呕吐泄泻立止，青灰的面色渐渐透出血色，手脚也暖了过来，竟能睁开眼唤阿爸阿妈。苏文渊看得目瞪口呆，忙上前向卓玛阿妈躬身行礼，请教这野草的名姓与药性。
卓玛阿妈见这汉医谦和有礼，不似一般官吏那般傲慢，便指着雪地中的兔儿干道：“此草名独行菜，牧民唤作兔儿干、辣辣根儿，生于高寒雪原，性辛温，入脾胃、肺经，能温中散寒、行气止痛、温肺化痰，专解高原寒邪重症。你用的干姜、良姜，虽也是辛温之品，然生于中原沃土，性缓质柔，难破高原深重的寒凝；这辣辣根生于冰天雪地，秉天地纯阳之气，性锐力猛，入口即散，能直中病所，救急扶危，是边地第一等的救急良药。”
苏文渊俯身细看这株灵草：紫茎纤挺，青叶碎嫩，白根肥润，拔起一闻，辛辣之气清冽钻脑，暗合中医辛能散、温能通之理。他翻遍随身所携的《神农本草经》，只见书中载：“葶苈子，味辛寒，主症瘕积聚结气，饮食寒热，破坚逐邪，通利水道。” 所记为独行菜之籽，性寒泻肺，却无一字提及根的辛温之性、温中救急之功。他这才恍然大悟，华夏医道，果真是实践先于文献，民间山野间的口传验方，远比竹简帛书所载更为鲜活、更为实用。
苏文渊遂拜卓玛阿妈为师，驻留河湟谷地，每日随丹增踏雪原、入草场，辨识高原百草，记录牧民口传的疗疾之方。他将中原医理与边地实践相融，细细推演辣辣根的药性归经：根生于地下，属阴，然性辛温，为阴中含阳，主入中下焦，温中散寒、行气消胀；籽结于地上，属阳，然性苦寒，为阳中含阴，主入上焦，泻肺行水、平喘消肿。一株独行菜，根籽两性，寒热相济，升降相依，暗合太极阴阳之理，天人相应之道，这般精妙，竟是典籍未载、医家未言的至理。
第六回 四方病案验灵效 葶苈根补医书阙
苏文渊扎根河湟三载，走遍日月山、河湟谷的每一片草场、每一个村落，将辣辣根儿的疗疾之效，一一记录在册，结合中医辨证论治之理，整理出数十例鲜活病案，每一例皆效如桴鼓，填补了典籍中独行菜根药性的空白，更印证了民间实践对传统医学的补全之功。
第一例，为日月山吐蕃部落的老牧人，名唤格桑，年近七旬，常年放牧于风雪之中，寒痰闭肺，阳气亏虚，每至冬日，喘嗽不止，不能平卧，喉中痰鸣如水鸡声，周身浮肿，小便不利。此前服遍藏药、汉方，皆只能暂缓，不能除根。苏文渊按卓玛阿妈的口传之方，取辣辣根三两，洗净切片，配葶苈子一钱（炒用，减其寒性），煮水取汁，兑入青稞酒温服，每日一剂。连服七日，老牧人喘嗽大减，能平卧安睡，周身浮肿渐消，小便通利；半月之后，竟能策马放牧，宛若壮年。苏文渊记道：“辣根辛温温肺，葶苈苦寒泻水，一温一寒，一补一泻，寒痰得化，水气得行，标本兼治，妙不可言。”
第二例，为河湟羌寨的妇人，名唤阿朵，产后受寒，恶露不行，小腹冷痛，面色苍白，四肢不温，乳汁不通，嗷嗷待哺的孩儿无奶可食，妇人终日啼哭，气血渐亏。中原医家谓产后忌辛散，恐伤气血，不敢用温通之药。苏文渊却依高原体质，取辣辣根二两，加当归、川芎各一钱，煮水加红糖温服。辣根辛温散寒、温通胞脉，当归、川芎养血活血，温而不燥，通而不伤，三剂之后，妇人小腹冷痛全消，恶露下行，乳汁汩汩而出，母子皆安。苏文渊叹道：“医者，当因地制宜，辨证施治，不可死守典籍，拘泥成方，民间实践，便是活的医书。”
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