第三例，为过往商旅的脚夫，因长途跋涉，食积腹胀，寒凝气滞，脘腹痞满，不思饮食，数日不愈，困顿于客栈。苏文渊取鲜辣辣根一根，让其生食，辛辣之气入腹，行气消积，不过半柱香，脚夫腹中肠鸣，痞满立消，食欲大开。又有高原戍边的士卒，因驻守山口，冻伤手足，皮肤紫黑，溃烂疼痛，苏文渊令取辣辣根捣烂，加羊油熬膏，敷于患处，温通血脉、散寒止痛，数日便愈，无一人致残。
四载之间，苏文渊记录辣辣根病案七十有二，涵盖中寒腹痛、风寒喘嗽、产后寒凝、食积气滞、冻伤皲裂、水湿内停等十余种病症，皆为高原高发之疾，方药简便，取材易得，疗效确切。他将这些病案与药性推演，整理成《河湟百草札记》，其中单列《独行菜根考》一篇，详言辣辣根的性味、归经、功效、用法，与典籍所载的葶苈子互为补充，形成“籽用苦寒泻上焦，根用辛温温中下”的完整认知。
此时，卓玛阿妈已年近九旬，眼不花、耳不聋，见苏文渊将牧民口传的验方，与中原医理相融，着于竹帛，传于后世，抚须笑道：“咱们牧民的方子，终于能被更多人知晓了。中医本就源于山野，生于民生，你今日做的事，便是让口传知识入典籍，民间智慧照千秋，这才是医道的本心啊。”丹增亦在旁点头，他一生守护兔儿干路标，见这株灵草的医理能传扬四方，心中满是欣慰。
苏文渊将《河湟百草札记》寄回中原，交于太医院校正，太医院医官阅后，皆惊叹边地百草之奇、民间医智之妙，将《独行菜根考》补入《本草经集注》拾遗篇，自此，辣辣根儿的辛温药性，终于走出河湟谷地，从牧民的口传心授，走入了华夏医学的典籍之中，成就了“实践先于文献，口传润色典章”的千古佳话。
第七回 各族共植平安路 口传心授承医智
河湟谷地，自古便是汉、藏、羌、回、土各族杂居之地，逐水草而牧，互市交易，相融共生。自丹增牵头种下第一片兔儿干路标，卓玛阿妈传扬辣辣根医理，苏文渊补全典籍药性，这株紫红色的灵草，便成了各族百姓心中的平安草、济世草，春日播种，秋日留籽，世代相守，从未间断。
每年惊蛰过后，日月山的积雪初融，高原的冻土渐酥，各族百姓便会自发相聚于山口草场，携着辣辣根的根须与种子，开启一年一度的“植标祭草”仪式。藏民捧来酥油茶，汉民带来青稞籽，羌民携着山泉水，土族、回族百姓围坐成圈，唱起古老的牧歌，歌声悠扬，飘在雪山之间，颂赞这株救苦救难的灵草。
丹增虽已年过半百，依旧亲自主持仪式，他手持木铲，挖开松软的冻土，将辣辣根的根须轻轻植入土中，口中念着牧民代代相传的歌谣：“兔儿干，红杆杆，迷路的人儿找到家；辣辣根，白生生，风雪再大也不怕。” 各族孩童围在一旁，学着长辈的样子，撒下草籽，一双双小手，捧着高原的生机，也捧着传承千年的医道智慧。
植草之后，便是卓玛阿妈传医的时刻。老阿妈坐在青石之上，身旁围着各族的青年男女，她不用文字，不用书卷，只用最质朴的语言，讲解辣辣根的辨识与用法：“紫茎叶青根白，味辛性暖，雪天寻之，生食驱寒，煮水疗痛，是咱们高原的保命草。” 她教众人辨证寒证：面色青灰、四肢厥冷、腹痛吐泻、遇寒加重，便是寒邪侵体，急用辣辣根；若面红目赤、口干咽痛、大便干结，便是热证，不可用之，寒热辨证，一丝不可错，这是中医的根本，也是牧民保命的关键。
苏文渊则在旁，将中原医理融入其中，教众人“四气五味”“性味归经”，讲“天人相应”“顺时养生”：春日食辣根，行气升阳；夏日食之，化湿和中；秋日食之，润肺散寒；冬日食之，温中扶阳。一株灵草，顺应四时，合于天地，便是最好的养生之道。各族青年听得入迷，将这些道理记在心中，口口相传，子子孙孙，永不忘却。
有一年，河湟谷地遭遇百年不遇的雪灾，白毛风连刮七日七夜，积雪没膝，牛羊冻毙，牧民被困于毡房，断粮断药，寒疾横行。就在这危难之际，漫山遍野的兔儿干破土而出，紫红色的茎秆在风雪中挺立，如无数盏明灯，照亮了雪原。各族百姓循着兔儿干路标，互相救助，挖辣辣根生食驱寒，煮水疗疾，竟无一人因冻饿寒疾而亡。
灾后，各族百姓愈发敬重这株灵草，将日月山下的一片草场，命名为“兔儿干坪”，立起石经幡，镌刻上灵草的模样与医理，作为世代传承的信物。从此，河湟谷地的每一条牧道、每一个山口、每一处岔路，都有兔儿干生长，它不仅是迷途者的路标，更是各族百姓相融相亲的纽带，是传统医学口传心授的活化石。
丹增常对儿孙说：“这辣辣根儿，不是寻常的草，是天地的仁心，是医者的智慧，是各族百姓的情义。咱们守着它，便是守着回家的路，守着活命的方，守着高原生生不息的根。” 这番话，伴着兔儿干的清香，在河湟谷地代代流传，融入了每一个牧民的血脉之中。
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