第八回 史志留痕标灵草 日月山铭济世心
大宋宣和年间，河湟谷地已入中原版图，地方官吏奉诏修撰《河湟风土记》《西宁州志》，将谷地的山川、民俗、物产、医道一一载入史册，苏文渊所传的独行菜根医理，丹增所植的兔儿干路标，皆被录入志中，成为青史留名的民俗与医道佳话。
《西宁州志·物产卷》载：“独行菜，俗名兔儿干、辣辣根，生日月山下雪原，茎紫叶青根白，味辛性温，温中散寒，行气止痛，牧民植为路标，风雪迷途者循之归家，边地民生赖之，号曰‘平安灵草’。” 《河湟风土记·民俗卷》亦记：“谷中各族，惊蛰植兔儿干，祭草传医，口授疗疾之方，实践为先，不泥典籍，尽显华夏医智源于民生之妙。”
地方农书《河湟农桑辑要》，更将独行菜的种植、采收、用法详加记录，指导百姓春日采籽、夏日采叶、冬日采根，药食两用，生生不息。书中言：“高原苦寒，百草多枯，唯辣辣根耐寒耐旱，撒籽即生，为边地第一济生之草，植于道旁，既可引路，又可疗疾，一举两得，仁政之基也。” 这些文字，将牧民的实践、医者的推演、民间的传承，尽数定格于史册，让千年之后的世人，仍能窥见这株灵草的济世初心。
卓玛阿妈百岁之年，无疾而终，临终前，她躺在毡房之中，望着窗外漫山的兔儿干，对围在身旁的各族弟子道：“医道无界，不分民族，不分文字，能救人性命，便是正道。辣辣根儿生于山野，不求名，不求利，只护苍生，你们要学它的性子，守着这份仁心，代代传下去。” 言罢，含笑而逝，周身萦绕着淡淡的辣根清香，仿佛化作了日月山间的一缕清风，守护着这片土地的生灵。
丹增寿至八十有五，一生未离河湟谷地，每日放牧之余，必去巡查兔儿干路标，补种枯亡的灵草，向过往的行人、牧民讲解辣辣根的用法。他临终前，让儿孙将他葬在兔儿干坪，面朝日月山，守着漫山的灵草，守着他一生践行的平安路标。百年之后，丹增的墓旁，长满了紫红色的兔儿干，岁岁枯荣，生生不息，如他一生的坚守，从未离去。
苏文渊晚年归乡，成为中原一代名医，依旧将河湟辣辣根的验方，传于弟子，疗治中原百姓的寒证。他临终前，着《医道本源》一书，开篇便言：“华夏医道，非独典籍所载，实源于山野，生于民生，实践先于文献，口传心授，方为医道之本。河湟兔儿干，便是明证，一株小草，藏天地至理，济四方苍生，医之真谛，尽在其中矣。”
岁月流转，千年一瞬，日月山依旧巍峨，河湟谷地依旧丰饶，漫山的兔儿干依旧在风雪中挺立。它的根，辛温散寒，藏着中医的药性至理；它的茎，紫红如霞，化作迷途者的平安路标；它的故事，口传千载，融入口袋史志、农书典籍，印证着中国传统医学实践先于文献、源于生活、高于生活的无上智慧。
往来于日月山的行人，依旧能循着那紫红色的草茎，找到回家的路；高原的百姓，依旧能挖起那白生生的辣辣根，疗愈寒疾，守护安康。这株小小的独行菜，早已超越了一株野草的意义，成为河湟谷地的精神图腾，成为华夏民间医学的璀璨明珠，在雪山之间，绽放着永恒的济世清香。
尾章 灵根千古佑河湟
日月山峙，河湟水长，灵根不朽，医道流芳。
兔儿干之茎，标引归途，穿风破雪，不迷方向；
辣辣根之性，温中散寒，扶阳救厄，疗疾安康。
实践为先，破典籍之囿；口传心授，传民生之方；
各族相融，守仁心之善；天人相应，合天地之常。
一株小草，藏千年医智；一缕清香，佑万世沧桑。
河湟谷地，灵根永铸；日月山下，佳话绵长。
结语
河湟谷地的兔儿干，是高原风雪中的路标，是百姓饥寒中的良药，更是中国传统医学实践出真知的生动缩影。自古至今，民间口传的疗疾智慧、山野间的实践经验，始终是医学典籍的源头活水，二者交融互济，方成就了华夏医道博大精深、贴近民生的独特魅力。辣辣根儿无华，却藏天地仁心；民间医智朴素，却含千古至理，这般源于自然、服务苍生的智慧，终将如日月山般永恒，如河湟水般长流。
赞诗
紫茎破雪映河湟，白根辛辣暖寒肠。
一标引尽迷途路，百草藏全济世方。
实践先文传古智，口传心授续医光。
日月山灵根不朽，千年风送兔儿香。