独行灵草弹弓籽：天授自强衍大荒
楔子
鸿蒙初辟，弓籽：天授自强衍大荒
楔子
鸿蒙初辟，大荒流衍，天地以五行生养百草，以阴阳调和万灵。草木之繁衍，合天道生生之旨；本草之药性，藏人间救厄之方。华夏医道，向来实践先于文献，口传润色典章，有一芥草名独行菜，俗呼辣辣菜，根秉辛温散寒之性，籽怀苦寒行水之功，一草双性，暗合太极阴阳之妙。其籽熟则如弹弓激射，远达数丈，不攀长风，不附走兽，不依流水，凭己身之力拓荒衍种，乃远古山神亲授之能，赐名“独行”，以彰独立自强之德。
先民观其性、尝其效、传其说，无笔墨记载，却以口耳相承，将弹弓种子的神话、疗疾救厄的验方，藏于山野烟火之间。此草之生，证草木自强之理；此药之用，显民间实践之智。今铺衍远古神话，分作上下二卷，上卷叙百草竞逐、灵草自强、弹弓显奇、民间尝药，下卷书医理归典、德泽后世、文脉相传，以颂灵草之德，以传华夏医智之真。
上卷 大荒竞秀灵草生
第一回 远古大荒百草竞 天君设下衍种赛
混沌初清，大荒既定，山川成形，江河奔流，天下百草破土而生，缀满九州沃野与瘠坡。然天地无常，旱涝交替，霜雪频仍，草木若固守一方寸土，无远徙衍种之能，终难逃天灾灭绝之劫。东方木德天君，掌天下草木生机，司阴阳消长之律，观世间草木繁衍，多赖外力相扶：高者乘风，柔者附兽，水生随波，苔蔓依雨，一旦外力失据，便生机断绝。
天君悯草木之弱，叹生机之艰，遂召五岳山神、四海河伯、九天风伯、十方雨师，共赴大荒之巅，设下一场天下草木衍种远徙大赛。天君颁下天谕：凡世间草木，能凭己力将种子送往远方，拓荒栖生、绵延族群者，便赐天地纯阳灵气，护其万代不绝，更授其疗愈人间之能，成济世本草。
谕旨一出，大荒震动，万千草木欢腾涌动，皆欲争此天赐机缘。参天乔木昂首振枝，青松、翠柏、白杨、古榆，枝干挺拔，结出轻絮般的种子，只待长风一吹，便可飘飞千里，漫山安家；藤蔓草木缠枝绕干，葛藤、菟丝、野瓜、甜莓，结出鲜甜浆果，种子裹于果肉之中，专候鸟兽啄食，随其奔走四方，遍植山林；水泽草木浮于清波，荷、蒲、萍、菱，种子沉于水底，随江河奔流，沿水泽繁衍；就连卑微苔草，亦凝雨露之力，待雨水冲刷，顺坡而下，拓殖洼地。
众草各有依仗，意气风发，唯有大荒北麓的砂石瘠地之上，生着一株细弱小草：茎秆纤细如青丝，呈淡淡胭脂紫，叶片碎嫩如剪玉，簇生枝头，株高不过尺许，无粗壮枝干可乘风，无香甜果实可引兽，无轻盈飞絮可远飘，无浮水之能可逐流。它孤零零立在砂石之间，根扎顽石之隙，吸微薄地气，沐零星雨露，便是尚未得名的独行菜。
它看着众草各展所长，心中无半分艳羡，唯有一份沉静的坚韧。中医有云：万物负阴而抱阳，冲气以为和，草木之生，不在依仗外力，而在自身阴阳相济、正气存内。这株小草虽弱，却扎根瘠地，敛大地之阴津，聚苍天之阳气，根藏温性，籽蓄寒性，一草之内，阴阳平衡，自有一股不屈的生机。
大荒之中，百鸟飞鸣，走兽奔走，皆来看百草竞逐的盛况，唯有这株细草，默默伫立，不言不语，只将根须往砂石深处扎去，将生机往茎秆之中聚去。它深知，天道酬勤，自强者天助，若一味攀附外力，终是浮萍无根，唯有凭己身之力，方能行稳致远，衍种千秋。
第二回 弱草无依难攀附 独行默炼弹弓功
衍种大赛的消息传遍大荒，砂石瘠地的细弱小草，成了众草嗤笑的对象。青松垂枝，抖落漫天飞絮，嘲笑道：“我借长风之力，一日可行千里，汝区区细草，身无羽翼，何以远徙？”古榆摇枝，种子轻扬，附和道：“便是固守瘠地，一朝旱涝，便化为尘土，何苦枉费心力！”
藤蔓缠在古松之上，结出红果，娇笑道：“我附走兽之蹄，可游遍山林，汝无依无靠，形单影只，必是大赛之下第一败者！”水萍浮在溪面，随波荡漾，亦笑：“我随江河可至四海，汝困于砂石，寸步难行，不如早早枯萎，省得丢人现眼！”
闲言碎语，随风飘至细草耳畔，它却丝毫不为所动。中医讲正气存内，邪不可干，人身如此，草木亦如此，心有正气，便不惧外界讥讽；身有生机，便不畏逆境艰难。它深知自身弱小，无外力可借，便转而内求，炼自身生机，聚自身气力，要炼出一种独属于自己的衍种之法。
它敛尽天地灵气，将春日的生发之气、夏日的盛长之气、秋日的肃敛之气，尽数灌注于枝头的种荚之中。那种荚形如小巧囊袋，皮薄而韧，初时青绿，渐而泛黄，最后凝成浅褐，每一个种荚里，都裹着数粒细小如尘的种子。它日夜修炼，根扎砂石深处，吸地下阴津以养根，让根性愈发辛温，能抗寒耐旱；茎聚阳气以壮荚，让种荚愈发坚韧，积蓄弹力。
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