龙安心瞬间清醒。他匆忙赶到合作社，发现杨教授和务婆已经在研究视频通话传来的图像。屏幕那端是一位满脸皱纹的老者，手持一件与照片中极为相似的银冠，正用古老的苗语唱着《银饰歌》。
务婆的眼泪无声滑落。她颤抖着从怀中掏出那半片绣布，对着屏幕展示。老者的歌声戛然而止，他转身从木箱里取出一个布包——展开后是另外半片，图案完全吻合。
"他说是他祖母传下来的，"杨教授翻译道，"他祖母1939年从缅甸逃到老挝，随身只带了这半片绣布，说终有一天要'拼回完整的蝴蝶'。"
龙安心想起那个数学术语——分形。无论经历多少次分裂、迁徙、战乱，文化的基因总能保持其核心结构，就像斐波那契数列，简单到极致却又包罗万象。
接下来的日子，合作社仿佛被注入新的活力。老挝苗寨的视频通话成了每日固定项目，两地绣娘隔着屏幕交流技法；阿彩等年轻人开始认真向务婆学习古法；甚至县教育局也打来电话，询问能否将龙安心的"纹样数学课"推广到其他学校——当然，要用普通话。
唯一的阴影来自市场部。高价古法绣品的销量远不如预期，除了少数学者和收藏家，普通游客更青睐便宜的机绣品。合作社资金再次吃紧，龙安心不得不动用自己的积蓄垫付绣娘工资。
"我们是不是太理想主义了？"深夜加班时，他疲惫地问吴晓梅。
她正在绣一幅融合两地风格的新作品——老挝的藤蔓纹与黔东南的星辰纹交织成斐波那契螺旋。听到问题，她停下针线，思考了很久。
"我六岁时，"她轻声说，"务婆教我认纹样，说每个图案都是祖先留下的话。现在我懂了，'鱼子地'是在说'我们曾经如此精细地活过'，简化后的纹样是在说'我们不得不将就着活'。"她举起未完成的作品，"而这个，是在说'我们还活着，还能创造'。"
龙安心突然明白了自己坚持的意义。不是为了怀旧，也不是为了商业利益，而是为了让这个民族的文化基因能够继续进化，而不是在简化中消亡。
周末，一群来自省城的大学生志愿者加入纹样数字化工作。他们将古老图案扫描进电脑，用软件分析其中的数学规律。一个计算机系的女生发现，某些复杂纹样的加密方式竟然类似于现代二维码！
"太不可思议了，"她指着屏幕上的分析图，"这些交叉线其实是信息存储单元，一个手帕大小的'鱼子地'能编码相当于三页文字的信息量！"
龙安心立即想到口述传统的重要性——或许纹样本身就是另一种形式的"古歌"，用视觉而非声音传递知识。他将这个发现告诉务婆，老人家只是神秘地笑笑，从箱底取出一本发黄的手抄本。
"我姑的笔记，"她小心翼翼地翻开，"说每个纹样都有七层意思：给孩子看的故事，给姑娘看的情话，给妇人看的家规，给男人看的狩猎图，给歌师看的历法，给银匠看的矿脉，给死人看的归路。"
龙安心如获至宝，连夜研读。笔记用汉苗双语写成，详细记录了数十种纹样的"解码"方法。最令人震惊的是"鱼子地"纹——在不同场合使用不同的变体，可以表示丰收、丧葬、求偶甚至危险警告。
"这简直就是一套完整的视觉语言系统！"杨教授看到后激动不已，"比北美原住民的'冬季记事'还要精密！"
随着研究的深入，合作社二楼变成了临时研究室。墙上贴满了纹样分析图，桌上堆着来自老挝的样本，电脑里运行着各种模拟程序。龙安心每天只睡四五个小时，眼睛布满血丝，但精神亢奋得像发现了新大陆。
"你这样会垮的。"某个深夜，吴晓梅强行关掉他的电脑，递来一碗冒着热气的中药。
龙安心一饮而尽，苦得龇牙咧嘴："什么东西？"
"阿公开的方子，提神不伤肝。"她收起碗，却没有离开的意思，"龙安心，你想过没有，为什么是你？"
"什么为什么是我？"
"汉族千万，为什么偏偏是你发现了这些？"她指着满墙的纹样，"为什么你祖上恰好在这里生活过？为什么你能听懂务婆的古歌？"
龙安心从未深想过这个问题。也许只是巧合，也许...他摸着胸前的蝴蝶银饰，想起陶德昌说的"银匠魂转了一圈又回来"。
"我不知道，"他诚实地说，"但既然是我，我就会负责到底。"
吴晓梅深深看了他一眼，突然伸手拂去他肩上的落发。这个简单的动作让龙安心心跳加速，但还没等他反应，她已经转身离去，只在桌上留下一片新绣的手帕——上面是简化版的"鱼子地"纹，正好能放进他胸前的口袋。
窗外，一轮满月高悬在枫香树梢。龙安心想起明天就是满月之夜，该去雷山找陶德昌学银匠了。他摩挲着手帕上的纹样，突然意识到这些看似古老的图案，正如同头顶的月光——穿越时空而来，照亮此刻，指向未来。
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