这个诗意的比喻让龙安心心头一暖。他想起父亲常说的"物各有价，人各有志"，突然明白了其中深意——不是所有东西都该被市场化，但真正的价值也应该得到应有的回报。
第二天一早，龙安心召集全体社员开会。投影仪上显示着省博物馆的收购意向书，以及他连夜设计的"三级产品体系"。阿彩等人虽然来了，但脸上写满怀疑。
"说白了就是让我们当廉价劳动力，"她小声对同伴说，"好东西都让务婆做。"
龙安心早有准备。他切换幻灯片，展示吴晓梅设计的"新古典"系列——将传统纹样的核心元素简化重组，既保留文化基因，又适合量产。
"这些算中级品，"他指着效果图，"阿彩你们组负责，工费是普通款的三倍。"
年轻女孩们凑近细看，表情渐渐松动。这些设计虽然基于古法，但加入了现代审美元素，比如将"鱼子地"纹简化为几何线条，或者用渐变色彩表现星辰纹。
"那...还去县城应聘吗？"圆脸女孩怯生生地问。
阿彩咬着下唇，突然指向金字塔顶端："那个级别，我们永远没机会做？"
"当然有机会，"吴晓梅接过话头，"但得先证明自己能做好中级。就像..."她想了想，"先学会走，再学跑。"
会议结束时，大部分年轻绣娘选择了留下，只有阿彩和另一个女孩坚持要走。龙安心如约写了推荐信，但在她们离开前，邀请所有人参观务婆的工作台。
老人家正在绣一幅新作品，这次是照片上务努嘎银冠的纹样。即使是最叛逆的年轻人，也被那精妙绝伦的工艺震撼——银线在黑色缎面上勾勒出层层叠叠的星辰，每一颗都微微凸起，仿佛真能摘下来。
"我十六岁绣嫁衣，"务婆突然用汉语说，眼睛仍盯着针尖，"三天三夜不吃不睡。绣完昏死过去，梦里还听见针脚声。"
她抬起头，浑浊的目光扫过每个年轻面孔："现在你们有电灯，有细针，有好线...却嫌三天太长。"
阿彩的手指无意识地摩挲着牛仔裤上的破洞，那是时髦的做旧设计，但此刻显得格外刺眼。她张了张嘴，最终什么也没说，转身快步离去。
风波暂时平息，但龙安心知道根本问题还在。下午，他如约来到村小，准备上第二节"纹样数学课"。教室里比上次热闹多了，不仅坐满了学生，还有几位绣娘和寨老。
"今天我们研究这个，"龙安心在黑板上画出经典的斐波那契螺旋，"看看它藏在哪些纹样里。"
孩子们踊跃发言，很快在五种传统纹样中发现了类似的数学结构。最令人惊喜的是，当龙安心要求他们用苗语描述这些发现时，表达反而比汉语更精准生动。
"苗语的'转圈圈大'比'螺旋递增'更形象！"眼镜男孩兴奋地喊道。
正当课堂气氛达到高潮，校长再次慌张地冲进来："教育局电话！说有人举报我们用苗语教数学..."
龙安心这才注意到后排有个陌生男子在偷偷录像。检查团明明上周才来过，这种"回马枪"明显是刻意针对。
"同学们，"龙安心平静地说，"谁能用汉语向这位先生解释你们的发现？"
教室里鸦雀无声。孩子们像被施了定身术，连最活泼的眼镜男孩也低下头。录像的男子得意地扬起嘴角。
僵持之际，一个苍老的声音从后门传来："我来翻译。"
务婆拄着拐杖慢慢走进来，银饰在阳光下闪闪发光。她先是用苗语问了一个问题，眼镜男孩立刻举手回答；然后老人家转向录像者，用流利的汉语转述："他说星辰纹的每个菱形都比前一个大一点，就像兔子生崽，越生越多。"
男子尴尬地放下手机。务婆继续道："我六岁学绣花，歌师唱数，我们绣数。现在歌师死了，数还在纹样里。"她锐利的目光直视对方，"不让用苗语，是想让娃娃们变成瞎子摸象？"
这番话说得极重，校长急得直搓手。但奇怪的是，录像的男子反而收起敌意，恭敬地向务婆鞠了一躬："老人家，我是民族大学的调研员，刚才是测试反应。您的观点很有价值。"
原来这是杨教授安排的"暗访"，目的是收集双语教学的真实案例。龙安心松了口气，但更深层的忧虑挥之不去——文化传承不能总靠这种"奇招"，需要系统性支持。
放学后，龙安心独自留在教室整理资料。窗外传来孩子们的嬉闹声，他们用苗语编了首新儿歌："一二三，鱼子地；五六七，星辰转..."将数学概念与传统纹样完美融合。
如果这些孩子长大后像阿彩一样，被物质诱惑冲淡文化认同，今天的一切努力是否白费？龙安心想起社会学课本上的"文化贴现"理论——现代化进程中，传统价值会不断贬值。但苗族纹样中蕴含的数学智慧，明明具有超越时代的普适性啊。
"还没走？"吴晓梅推门进来，手里拿着两个饭盒，"阿妈做的酸汤鱼。"
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