这本能本性，它不是因缘所生，它没有增减，没有变异，没有净垢，没有时空，没有时间，没有新旧与衰老，没有生灭，这一原始之性，亘古就存在的，圆满无缺，本来就是圆觉圆明的。
因此，认识并亲身体认到原始的圆觉本性，是一切万物众生相本具本有本用的本性，皆同此一性，它才是我们的根本，是真正的主心骨、主人翁、真实唯一的一法体法身，一切无量个众生虚妄相，都是它的无量化身分身妙用，可以随缘幻现虚妄相而无量妙用，这是本性的特质。
本性有三大特质，第一、本自空寂，无形无相，圆觉圆明，圆满具足一切功德性智。
第二、有随缘现相的本能，一切万法万相皆由心造，皆由心想生，就像镜子一样可以显相，而且对境的相都是唯心而造。
第三、普周法界，妙用恒沙，性相如如的无碍的妙用本质，也就是说整个十法界众生万相，都是连通了这个圆觉本性，才能够产生作用与运作，它没有时间空间上的阻塞的。
整个幻现的十法界一切众生化身相，都圆觉自性所用，都是它的圆觉自性的道场、游乐园，穿梭于一切虚妄相之中，无处不在，无处不有，这个体性，就犹如大海一样，是流通无碍的，不管流通流动到哪里，都是水，都是大海全体啊，本身就是本性，所以还能游到哪里去呢？
除此全体本性，就没有第二个东西，所以见一切虚妄相的当下，就见自一切虚妄相皆在本性之中流淌流动，皆在本性之中显发与显用，能觉能见能映照一切万物众相的这个本能之用，是常寂常照的，就像镜子的本能功用，具有了了分明的觉照功能，任何一相都朗照于这一心性体中，它体现在我们的六根功用上，六根之所以天天可以起用，皆由本心本性的开展。
认识我们心性后，就知道它本身无身可见，无相可得，没有固定的一个居所一个方所，所有幻现出来的一切万法万相都是它的妙用，都是它幻现的旅行的梦幻家园，都是随缘幻现的梦幻家园，在无量妙用的过程中，都是临时居所，皆不可常住常留常用。
就像我们的色身，房子，车子一样，它只是暂用一时，因缘到期了就用不了，没有固定在哪一个居身家所，但是都可随缘而用无不用，本流通无碍，法身慧命是永恒的，本应无所住，就明白了永恒的法身慧命。
反之，如果着着这个人身人相，着着那个名相名物，那就被幻现的境相所迷障，所囚困了，本来就是空相空体，幻现生，幻现死，空无自体，无法永住恒存，看破了就是虚妄妙用之家园，看不破，着相了，那就成了囚禁自己的幻笼囚笼。
是自己迷惑颠倒不醒啊，明知道是缘生幻灭，幻现一场，不可把控的虚境阁楼，你却非要粘着贪恋不放，着相就成了幻中人，执幻为实，就入魔了，什么生死之魔，烦恼之魔，贪嗔痴之魔，各种各样的魔就都生出了。
这个魔的意思就是折磨自己，本来是幻现的，非执幻当实有，想据为永据，这个诸法诸相不看空的话，这个妄想就空不了，妄想空不了，生死烦恼之魔障就空不了，就像影子一样如影随形的缠着你，挥之不去，无法了脱与自在。
唯有照破一切虚妄相，知相本空，知妄本空，知生死烦恼本空，知贪嗔痴本空，知业障本空，空的意思是指幻现出来的幻相，影态，是幻现一时的，如水中月，镜中相，并没有永恒实有存在的一个自体相、自体物，皆乃幻现一场，妙用一场，皆是自性的圆满展现，明白了都是幻现一时的虚境相，影态相，就不会执着痛苦了，就像对境照心，对境照相一样，全都是自己一心所现出来的的幻相。
自心显自相，自心见自相，如见自己的影子，你会执着影子吗？不会，你会与影子对立为敌吗？不会，你会追影不放吗？不会，那自明本心幻现一切相，都是自己的本性之相，显相显身显影皆妙用之展现，自心展现自相有错吗？
自己对镜子照相，照见自己有错吗？没有啊，性相本如如，性相本相通无碍啊，认识圆满的自己，就不会灭相找性，就不会着相骂影生烦恼了。
你所见到的一切都是本性之相，全是自性展现出来的幻象妙用。自己自性展现出来的一切幻象，见一切幻象即见全体明镜一心。
纯粹就是自性的展现，纯粹就是自性的妙用，纯粹就是自性的体验，纯粹就是自性的绽放，纯粹就是圆满的自性，自性幻现自相无量用。
幻现种种空相无生用，一念迷着空相忘本来，贪魔欲魔死魔烦恼魔，名词名相铸成铁围山，幻心幻相幻境幻中人，见幻不迷皆自影，自影自态空幻身，空身幻身无一身，性相如如不分家，自性自影全自己，自心自境真如如，不除虚境不觅真，全体寂灭随饮啄，如如一性别无它，对境照心性自明。
顿悟自己的真如本性，方知性相皆寂灭无生，自己的本性本来就金刚不坏不灭，整个大千沙界里的一切万物万相，全都是本性的幻现，如水泡泡一样，幻现种种的无限妙用，于一切幻现幻用之中，本无着无着，在虚境相中自演自展现一切性德光明，本性的觉照与光明永无失，那么在一切虚境相中，就是自己的真实表达，真实的展示。
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