添火候之妙用夫何故月受日阳气以生以其生生之厚犹
未也闻善摄生之人潜行不溺则陆行有何兕虎入金石不
碍则入三军安用甲兵乘虚如履实则以角爪投措乎虚空
虚空必不受以兵刃加临乎虚空虚空必不容所谓内观其
心心无其心外观其形形无其形远观其物物无其物是也
凡人以气生者气尽则死至人以性生者也性在虚空无来
亦无往夫何故以其无死地道家谓之不生不死释氏谓之
不生不灭常考丹经大修行人以丹田爲日以心中元性爲
月日光自返照月盖交会之後宝体乃生金也月受日气故
初三生一阳丹旣居鼎吾心觉一点灵光或隐或现至初八
而二阳产矣丹之金气少旺元性少现则遍体生明矣月到
望而三阳纯元性尽现则光不在内不在外而此身如在虚
空矣常能如此而金丹且半十六爲一阴产矣性归於命之
始也至二十三日而二阴产矣乃性归於命之二也至三十
日而三阴全矣乃性尽归於命也方其始也以命取性性全
矣又以性安命全丹之士才见此物分明遂收於鼎器之中
所谓性命双修者此也盖金日色月性也月明实本於金金
之性实出於日月链愈坚万刼不坏火日气金入火而复其
元性可以链成至宝号爲金液还丹
无死地乃生之以道也故次之以道生之
养德章第五十一
道生之神也○道爲万物资生之主德畜之性也○元始祖炁化生诸天物形之心也○有形皆
禀道气而生势成之我也○阴阳相偶四时相因是以万物物也莫不尊道而贵
德忘物道之尊德之贵忘心夫莫之命忘性而常自然忘神故
道生之神全德畜之性全长之育之心全亭之毒之我全养之
覆之物全○如是体道治国治身可也生而不有无心○忘机爲而不恃无爲○忘情长
而不宰无我○忘物是谓玄德道也
复圭子曰道爲天地根故万物非道不生道生之虚无杳?
爲物之祖卽元始祖炁是也然非德不畜畜长养也太和氤
氲爲物之母卽化生诸天是也物形之在天成象势成之在
地成形物旣形矣自生而长自长而成自然之势也观其成
物之功故知其道无位而尊无名而贵乃道体之自然又非
有以命之者故曰莫之命而常自然若王侯之尊则受命於
天卿相之贵则受命於君可禀命而得者亦可夺之而失岂
常然耶道可以兼德德不可以兼道故以下皆言道禀其精
谓之生含其气谓之畜遂其形谓之长字其材谓之育权其
成谓之亭谅其用谓之毒作其和谓之养护其伤谓之覆生
而不有忘机也爲而不恃忘情也长而不宰忘物也是谓玄
德合道也○李息斋曰物非道不生非德不畜自其有形以
至於势长莫不以道德爲主道之尊德之贵至於此极矣然
不自尊其尊不自贵其贵其施於物非有心於物也莫之命
而常自然自然而生自然而畜凡所以长育亭毒以至於养
之覆之莫非自然者由其自然故未尝望物之报生不辞劳
施不求报是谓玄德
道生德养资物有始故次之以天下有始
归元章第五十二
天下有始道生一以爲天下母一生二旣得其母二生三以知其子三生
万物旣知其子夫物芸芸复守其母各复归其根○知末守本没身不殆归根复命○常在
塞其兑听乎无听○内境不出闭其门视乎无视○外境不入终身不勤无爲○不劳而治
开其兑神若出便收来○内境出济其事惟欲是躭○外境入终身不救永绝道根见小曰
明虚中则明○知几知微守柔曰强刚中则强○软能蚀坚用其光以心契心○物来斯照复
归其明以道合道○放去收来无遗身殃心无一尘是谓袭常是谓之道○是乃眞常大道
复圭子曰首章始字母字兼天地人物而言此章始字母字
近取诸人身而言夫无始之先不惟无人且无天地是无极
也无能生有天下乃有始矣所谓太始是也卽太极也道也
纯指理说以爲天下母母亦道也便着炁上说先天眞一之
母炁是也人得先天眞一之炁以生在母腹仅一两及生身
之後每??先天之炁长一两至十五??而先天之炁共十六
两而爲纯乾之体矣此炁原我固有何以曰得不知十六??
以後乾体破而成离必取坎塡离而後能得彼先天眞一之
炁卽眞铅也得者得到我腹中以知其子子乃子气卽我後
天之气眞汞也此知不徒知先以兔髓而制乌精耳旣知其
子复守其母者何也此守非空守先天炁与後天炁打成一
块後伏乌精以擒兔髓勿使复失也所谓守於坤而采药守
於乾而运火也久久如是则结胎在此脱体亦在此形骸虽
没道炁常存夫何殆之有太上恐人不知入门下手故又云
云塞兑神在心而舌不声也闭门眼不视而魂在肝耳不闻
而精在肾鼻不香而魄在肺也塞兑闭门四字乃彻上彻下
工夫终身用之可矣夫人有怠始有勤终身不怠则不勤矣
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