虚静以粪/其身也车轨不接於远方之外是谓坐驰
陆沉不行而至谓之坐驰/隐而不发谓之陆沉夫天道无私就也
无私去也能者有余拙者不足夫天道无私/有德者则就
无德则去观夫去彼取此涉於有私及乎舍/恶亲善理合自然无欲则有余有欲则不赡
也/已顺之者利逆之者凶唯无私无爲/故无利无功是故以
智爲治者难以持国已释/上经唯同乎大和而持
自然应者爲能有之唯全大和/自然应之
老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近
近之即疏稽之不得察之不虚夫韦革爲鼓/击之则应道
德资身用之则行声应莫穷神化/无极是考之不得察之不虚也是故圣人
若镜不将不迎应而不藏万物而不伤其心/若镜
所监无遗不迎物而求照必恒照/而应物物无逃像所遇何伤也其得之也
乃失之也其失之也乃得之也有得有失斯/爲不实无得
无失斯/爲眞一故通於大和者闇若酣醉而甘卧以
游其中若未始出其宗是谓大通夫抱道含/和忘形遗
累如饮醇酎甘乐其中混/然而同可谓大道者也此假不用能成其
用也此谓悟道以无生/如因醉以忘形也
老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴
阳之气节四时乆度正律历之数别男女明
上下使强不掩弱衆不暴寡民保命而不夭
歳时熟而不凶百官正而无上下调而无
尤法令明而不闇辅佐公而不阿田者让畔
道不拾遗市不预贾故於此时日月星辰不
失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔於庭麒
麟游於郊此黄帝以道治/天下德化如是虚牺氏之王天下
也枕石寝绳杀秋约冬负方州抱员天阴阳
所拥沈滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚
积者絶止之其民童蒙不知西东视瞑瞑行
蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知
所本自养不知所如往此明虙牺氏之/治天下也如此当此
之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功
揆天地虽含毒螫之情而无残害之/心至德所加故能若此也至黄帝
要缪未/详乎太祖之下然而不章其功不扬其
名隐眞人之道以从天地之固然何即道德
上通而智故消灭也太祖黄帝之先也其人/朴其性野有功而不德
有名而不扬故曰隐眞人之道絶/浮嚣之智因自然通於天地也
老子曰天不定日月无所载地不定草木无
所立身不宁是非无所形三才不宁万物失/所若不习志专心
反听内视则眞人/不见眞智不生也是故有眞人而後有眞智
其所持者不明何知吾所谓知之非不知与
所守不明何以知道/是知者非不知道也积惠重货使万民欣欣
人乐其生者仁也举大功显令名体君臣正
上下明亲疏存危国继絶世立无後者义也
仁而建物义以存诚人无不怀/事无不济此盖治世王霸之道闭九窍藏志
意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍
遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者
德也内?外顺藏精育眞/无爲逍遥而外尘垢是故道散而爲德
德溢而爲仁义仁义立而道德废矣既散纯/精空余
糟/粕
老子曰神越者言华德荡者行僞至精芒乎
中而言行观乎外此不免以身役物也内溢/至精
外生华藻心役/於事身宁免害精有愁尽而行无穷极所守
不定而外淫於世俗之风内守不定则絶境/致泥外驰不息则
常苦/风波是故圣人内修道术而不外饰仁义知
九窍四肢之宜而游乎精神之和此圣人之
游也圣人内守眞?外应物宜故得/精神之和而游乎无穷者也
老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心
乎大无驰於方外行於无门听於无声视於
无形不拘於世不系於俗夫动乎至虚则无/所不通游乎太无
则无所不有何门户之/拘制岂视听之滑昏哉故圣人所以动天下
者眞人不过贤人所以矫世俗者圣人不观
夫眞圣异迹功业相县/由祀不得庖各司其位夫人拘於世俗必形
系而神泄故不免於累未有居荣显不役精/神既受其禄必忧其
事/也使我可拘系者必其命有在外者矣既受/羁系
则命不/在我也
老子曰人主之思神不驰於胷中智不出於
四域怀其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春
生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡夫有/道之
主不劳神虑不炫智能而远方怀之故得/上顺天心下因物宜万姓奉戴贡献不絶养
民以公威厉不诫法省不烦教化如神法寛
刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人
之恩也公而无私威而不猛法约刑缓人从/其化可谓至神故万方攸同殊俗一
轨此圣人/恩治天下夫上好取而无量即下贪功而无
让民贫苦而分争生事力劳而无功智诈萌
生盗贼滋彰上下相怨号令不行言上数者/非圣人之
所治天下也若以/此治即亡无日矣夫水浊者鱼噞政苛者民
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