没亡非若先天乃有久长之道可跻圣域也孔子曰先天而
天弗违後天而奉天时世人惟顺行後天之道故一生一死
而轮转不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身
乃长存而不泯数往者顺知来者逆故易之道逆数也言不
苟造者盖诸子百家之书随才述作工拙何居此爲道之祖
书不可妄置一语恐悞後人此所谓言不苟造也论不虚生
者仙翁上法三圣准阴阳象日月况同类作此书爲世梯筏
此谓论不虚生也何谓引验见效昔黄帝上昇巢许高蹈老
子化胡成佛淮南鸡犬皆仙此皆引验见效也何谓较度神
明如日月合璧爽现於庚子曰神而明之存乎其人推类结
字者如丹从月生水象坎卦日月爲易首之成道此结字也
原理爲证者阴极而阳阳极而阴顺行阴阳生人生物逆用
阴阳必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位爲坎中有
眞土是爲阳土女宿主事幽潜阳精戊爲之门月毂之地藏
无角兔内白外黑是爲阴中之阳外雌而内雄也离已日光
者南之正位爲离中有眞土是爲阴土柳宿主事沦匿阴光
已爲之戸日轮之所藏三足乌内黑外白是爲阳中之阴内
雌而外雄也古人以日月爲易字者是易卽阴阳也然言阴
阳则不见易言易则不见阴阳矣且万物非土则不能芽孽
而日月尤所以孕乎土也故东躔则经氏土西度则经胃土
南行则经柳土北毓则经女土日月得土则久其明土借日
月以厚其德土之分王循环四季春生夏长土之功也秋歛
冬闭土之力也所以四时各有王日长鎭中宫始终罗络以
就其功靑赤白黑虽各居於东西南北然皆秉於戊已二土
共成其德以施神化也此章言阴阳分位各居凡所用者必
藉於土非有龙虎铅汞金水采结之语故前则言列阴阳配
合之位後乃云各居一方其他觧者不述仙翁本意无分条
件紊乱互注使後之人观此书者或言仙翁覼缕重言是不
知妙语之有次序也
日月悬象章第三
易者象也悬象着明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐
辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六
十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相掸
持雄阳播元施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养
鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蝡动莫不由
孔子曰变通莫大乎四时悬象着明莫大乎日月仙翁重以
明之引而信之此书法象日月以喻阴阳日月丽乎天而有
朔望对合阴阳在乎世而有顺逆生成日乃纯阳之炁谓之
太阳月乃纯阴之精谓之太阴周天三百六十五度余四之
一每昼夜天一周遭爲一日太阳一日行一度行及三十度
爲一月太阴一日行十三度有奇月一周天谓之一月日行
一度谓之一日何谓穷神以知化神之爲物神莫神於天地
化之爲妙化莫化於阴阳天道左运一日一周遭行五十五
万余里地在其炁之中如水上之浮板而不动太阳之神天
地之元炁也其体全莹万物资其阳火赫赤之炁以生长成
实其体之径濶八百四十五里差余其行不由黄赤道乃出
入於黄道内外昼长在赤道北昼短在黄道南何云南北内
外盖北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不
可得而穷极者太阳之神也太阴之神天地之至精也其体
全黑万物资其阴水运化之功以孕产滋育其体之径濶六
百七十里有奇其行不由黄赤道其黄道与赤道如两环相
交相距二十四度月乃由中而行距黄道约六度其体虽黑
映日卽明缘督子以革象诲人用黑漆球於檐下映日其球
受日之光远射暗壁月之圆体比黑漆球有日映处则有光
日映不到则无光故常一边光一边暗遇望日月相对夜则
月在天上日在地下所映之光全向人间一边暗处全向天
世所不见晦朔日月同经月在日之下月受日映一边光处
全向天一边暗处全向地月离日二十五度人间乃见月吐
微光离渐远光渐多月离日九十余度人见月光一半故谓
之弦旣望以後光渐少耳故月体本无圆缺在乎受日光之
多少矣愚人或谓日月对望爲地所隔彼岂知天之高远而
阴阳之炁有隔碍潜通之理然月中似瑕者卽大地之影也
日体大月体小日距天远月距天又远而月之化有不可尽
泄者太阴之神也此谓穷神以知化也子爲一阳之首至巳
而极阳极则阴生午爲一阴之首至亥而极阴极则阳生寒
暑代谢温凉平分阴极阳生阳往阴来比阴之附阳若辐之
於轮辐辏而轮转阴卷则阳舒易有三百八十四爻据爻摘
符者谓一卦有六爻一爻有三符一日两卦两卦有三十六
符阴阳相交不用一时之久不尽一爻之用犹一时有三符
止用一符一符之行则一阳生於坤之下以成震震者一阳
能伏二阴也故云震来受符当斯之际天地媾精万物凭虚
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