而受生日月掸持鸟兔相结而莫解阳雄而刚峙翠元而施
化阴雌而辟化黄包以含滋杳?混沌之中两相交接权舆
牝牡初媾始树根基权舆者始初之义古人造衡自权始造
车自舆始此言造化之初毓也又权者暂也舆者穏也言暂
时工用要最穏当而不僵踣也经营一炁以养鄞鄂凝布阳
精以成形躯此章但言太极肇分之初阴阳顺行之始而生
人也生万物也故曰众夫蹈以出蝡动莫不由世人不知後
天顺行之道亦借朝屯暮?之喻亦有根基鄞鄂之比乃指
爲还丹鼎中造化非也
圣人上观章第四
於是仲尼赞鸿?乾坤德洞虚稽古当元皇关雎建始初冠婚
气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观显天符天符有进退屈
伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆基
消息应锺律升降据斗枢三日出爲爽震庚受西方八日兑受
丁上弦平如绳十五乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月炁
双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈折低下降十六
转受统巽辛见平明艮直於丙南下弦二十三坤乙三十日东
北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终
七八数十五九六亦相应四者合三十阳炁索灭藏八卦布列
曜运移不失中元精??难覩推度效符证居则观其象准拟其
形容立表以爲范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上察
河图文下序地形流中稽於人心叅合考三才动则循卦节静
则因彖辞乾坤用施行天下然後治一本云可得不愼乎非是
翼曰易有太极是生两仪是仲尼赞鸿蒙也乾坤之德混沌
虚妙元皇爲盘古开辟之初是仲尼稽古也关睢者男女人
伦之正夫妇冠婚之首仲尼定诗先夫妇者正阴阳无邪之
道仲尼翼易先乾坤者明刚柔必配之理是系辞曰易与天
地凖故能弥纶天地之道仰以观於天文俯以察於地理是
知幽明之故原始返终故知死生之说何谓原始盖顺行阴
阳之道以生人物故云冠婚气相纽也是之谓知生也何谓
返终能逆行先天之道超凡入圣故云元年乃芽滋是之谓
知死也昔者子路问死子曰未知生焉知死圣人好问好察
惜子路当时不就问生死之说以发露易之道使後世人知
有顺死逆生之理知有和顺道德之义知有穷理尽性以至
於命之道是以圣人之降世也仰观俯察精审阴阳以阴爲
符以阳爲命何谓上观显天符盖阴气在天地间曰天符阳
气在天地间曰天命阴炁在人身中曰火符阳炁在人身中
曰性命若阴阳屈伸之时则符爲进退之候符候凖乃不失
时故易之道统乎天心天心乾之正位子爲天心阳生之戸
乾爲阳物天符纯阴乾阳初生於二阴之下爲震震爲长子
复生於坤复者一阳伏五阴也坤爲母故云因母立兆基也
锺律应斗枢者黄锺之律在子斗枢之运建子皆应一阳始
萌之时卽於三日之晡月之微阳生於西南阳生於月之下
比震故云震庚受西方八日上弦兑受丁火阳升至半其平
如绳十五对望日西月东月兔尽吐其光阳满卦体成乾十
六平明巽见於辛阴符包阳使无奔逸二十三日阴符半褁
光止下弦坤乙三十日月体全晦白尽黑纯光向於天东北
丧朋东北爲艮箕水之乡艮爲鬼路卽於人身癸满经行丧
损其炁节尽癸竭一阳复生故以壬癸而配甲乙如乾始复
七八九六数终三十终则成坤眞炁归藏是知八卦乾坎居
北艮震归东巽离返南坤兑还西交布列曜运用推移不失
於中中乃天心卽太极中元精之物??不可覩天生圣人推
考度量以效爲验以符爲证观日月之象拟诸其形容若司
天者立表测影以爲格范占知时候察定吉凶若一发号必
顺时令准拟爻动则知阳生上察河图明乾象阴阳之交会
下序地形详坤体金水之妙化中稽人心应时发号动循卦
节复震从先静因彖辞大哉乾元云行雨施品物流形含弘
光大柔顺利贞天文旣察地形已序人心又正则乾坤之门
施阴阳之道使天地人物皆得自然之治矣此章引圣人稽
古观天之喻明日月之合体乾坤之用使世人辩阴阳识进
退明造化拟形容应符节谨动静如是而比一身之天地治
矣非有龙虎鼎中抽添之语
君臣御政章第五
御政之首鼎新革故管括微密开舒布宝要道魁柄统化纲纽
爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部日合五行精月受六
律纪五六三十度度竟复更始原始要终存亡之緖或君骄佚
亢满违道或臣邪佞行不顺轨弦望盈缩乖变凶咎执法刺讥
诘过贻主辰极受正优游任下明堂布政国无害道
仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知
意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新
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