也惩忿窒慾见善则迁修身之本也是谓革故也若爲政若
修身先从自已至微至密者首当管括而究治之则爲政而
政成宝身而身修孔子曰爲政以德譬如北辰居其所而众
星共之德之一事不但爲政德乃百行之原修丹之士可无
德乎且何谓德仁慈爱明诚上德之士也恭寛信敏惠入道
之门也凡欲修丹当以惠敏爲先惠则足以使人仙翁乃曰
开舒布宝者外得民之欢心内宝已之眞炁此爲要道之魁
柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化
则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错
顺吉凶应时感动誃离与此意同誃卽改离犹移迁也言四
七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌爲太微主星卽魁中戴
筐六星号南极统星爲人身朱雀之神录人长生之籍虚精
之星乃三台之纲纪统录之星爲三台之领袖在人身爲明
堂之主开化世人之德洞微隐光星是紫微辅弼卽尊帝二
星在人身爲元武之神若人见之夀可千??其余百节万神
各典所部修丹一事紧关造化故比御政爲难复以星宿喻
身曰合五行精者子丑寅月日合五星於北卯辰巳月日合
五星於西午未申月日合五星於南酉戍亥月日合五星於
东尧时天心建子甲辰冬至日次虚鼠汉太初冬至日次牵
牛唐太衍冬至日次东斗宋至今冬至日次南箕此谓??差
故太阳得火土益精光得金水愈炫彩月受六律纪者律阳
而吕阴一五一六而合三十三十度周日月再会故云度竟
复更始日月循环往来而有弦望晦朔世因弦望晦朔而有
寒暑代谢人因寒暑代谢故有生老病死原其始则能长存
要其终则能不亡 君乃心也臣乃身也心卽我也身卽物
也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则弦望乖
变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过於其主矣辰极卽前文
昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂卽台辅
勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此
章喻人之修身链丹亦犹人君之治国布政治国得其人行
其政则天下平修身尽其心立其命则丹道成矣他本御政
之首下无鼎新革故一句此书流传已久後有不能晓其元
言诸本多有差错晦庵朱熹正数百字未能尽善非遇圣师
难分石玉
链已立基章第六
内以养己安静虚无原本隐明内照形躯闭塞其兑筑固灵株
三光陆沈温养子珠视之不见近而易求黄中渐通理润泽达
肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
养已者终身链已也孔子曰君子安其身而後动易其心而
後语定其交而後求君子修此三者故全也圣人患虑之深
备练人之情实一动一语一求三者乃入圣之至理眞养已
之要言宝精裕炁养已也对境忘心链已也常静常应链已
也积德就功链已也苦行其事云链熟行其事云链修丹之
士必先链己苦行忍辱庶得入室之时六根大定方使纯熟
忘无可忘乃能就事是以大学之道在明明德在知人在止
於至善旣明德又知人止於至善正合链己况知止而后能
定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此正
合安静虚无之要虚无者非空虚全无之谓仙师曰先天一
炁自虚无中来是安静虚无之至也原本者从自己生身处
求之则知眞精眞炁爲我身之本隐明者世人多爲聪明所
役耗其神炁大修行人黜聪明屏智慧内照形外忘我塞兑
而筑固灵株收视而温养子珠如是方得黄中通理肌肤润
泽初正乃炼已之事终修乃临炉之事干立尽炼已之道末
持下入室之功一者已也戊也会此一字是参到伯阳心地
上孔子曰吾道一以贯之老子谓得一万事毕释氏云万法
归一故天一生水者要知此水从一中而生一中者坎之中
爻也一者掩则聚精会神一者蔽则分灵布气人能知一则
宇宙在乎手也人若得一则万化生乎身也一之爲妙非师
莫明故云一者以掩蔽世人莫知之亦云莫之知亦妙仙翁
丹法要先筑固灵株者炼已而凝神也温养子株者积精而
累炁也炼已功纯方可以炼还丹世人旣不知炼已事大又
妄行半时得药之功希冀功成愚之甚也故淸静经云内观
其心外观其形远观其物惟见於空空无所空所空旣无无
无亦无无无旣无湛然常寂寂无所寂语到这里常人看来
岂非大休歇大解脱时也缘何一接慾岂能生慾旣不生卽
是眞静眞静方能应物仔细看来行到眞静应物处方是初
学底事若论修丹尚未梦见今之常人施一斋造一塔或三
峰采战或枯坐诵经或无爲或祷祀凡此等以爲向善则可
若曰修道实未得其门而入也故养已之功欠一此不可是
洞宾云七返还丹在人先须炼已待时泥丸云言语不通非
眷属工夫不到不方圆紫阳云若要修成九转先须炼已持
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