则一得永得矣旣已得之苟不下手植立根基是爲自弃大
道矣金液还丹旣吞入腹点化凡躯以成眞人便有自然景
象参同契云淫淫若春泽液液象解氷从头流达足究竟复
上升往来洞无极怫怫被谷中颜色浸以润骨节益坚强是
皆美在其中而晬於面盎於背畅於四肢达於四体四体不
言而喻是皆自然效证也
日有合月有合穷戊已定庚甲
混然子曰日月者太阳太阴也天有黄道爲度三百六十五
度四分度之一其运转也一日一周日月行乎其间往来上
下迭爲出入此所以分昼夜而定寒暑也当冬至之节一阳
生於复日从北行月从南行夏至之节一阴生於姤日从南
行月从北行日行一日一度至三十度与太阴会月本无光
借日之光月行一日十二度有零至三十日行满周天之度
每月晦朔与太阳同会所行之宫日月合璧晦象年终朔象
??首会而复离离而复会月因日以受其明阳魂渐长阴魄
渐消至初八日夜阳半阴半爲上弦至十五日夜与日对照
爲望故圆圆满之极其理当亏於是阴魄渐长阳魂渐消至
二十三日夜阴半阳半爲下弦至三十日夜爲晦又复与日
同会此天之曰有合月有合也及求於身吾身一天地亦有
日月也以身爲乾坤以坎离爲药物以日月运行爲火候行
之吾身与天地日月无不同也当作丹之时运日月之双轮
簇阴阳於一息日月归鼎阴阳媾精烹之链之结成圣胎此
吾身曰有合月有合也了眞子曰玉池常滴阴阳髓金鼎时
烹日月精是也旣明日月之合必穷戊已之源戊已者中央
土也水火分爲上下木金列於东西木爲火母金爲水母若
非戊已之功水火不能旣济金木不得归并当施化之际是
用戊土从坎起进之以阳火已土从离降退之以阴符摄囘
四象而同炉此戊已之功也旣穷戊已之理必定庚甲之方
庚西方金也情也虎也甲东方木也性也龙也言人之情好
於驰骋见物卽逐如虎猖狂故每伤於性性被情迷不能爲
主如龙奔腾故二物间隔大修行人制之不难遇此时正好
下手施功须仗黄婆媒合旋斗柄之机一息之间卽得金木
归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然此所以定庚甲也丹家
妙用宜乎生甲生庚学者不可不知也
沧溟曰有合月有合诗曰日魂阳髓出东方爲吸阴精酉位
藏金水两平逢二八自然合璧有重光 月魄阴精照兖川
爲含阳髓卽东旋後弦前共前弦後一月相交一次圆
注曰此言大丹药物法象之妙用也日月爲金丹之功用大
矣日出东方月出酉位月自初三日生魄与太阳之光相近
日近一日故近日光而生光至於初八日上弦恰受太阳之
光一半明月至此上弦平如绳而上弦金半斤也自初八日
以後直至十五日则受尽太阳之光与日相望则月魄光明
圆满照於东方至此则日月对照也至十六日以後月与太
阳相远日远一日故退日魂而无光至於二十三日下弦恰
退太阳之光一半明月至此下弦平如绳而下弦水半斤也
自二十三日以後直至二十九日则退尽太阳之光与日不
相见则月魄晦而光灭乃东北丧朋之时也至初三日则复
如初而一月一合璧也故药物则而象之修链大丹不过按
日月盈亏之象则阴阳消长之机苟能悟此则药物在此矣
冬至在此矣下手在此矣采取在此矣火候在此矣抽添在
此矣沐浴在此矣凝结在此矣玄哉妙哉必须口授非楮笔
之所敢泄也天谴可不畏乎
穷戊已定庚甲诗曰戊爲眞土中宫数癸是天元眞一精穷
取两般能制伏丹基从此可经营 甲爲卯位青龙木庚是
西方白虎金能使虎龙归一处黄芽白雪不难寻
注曰金丹之道全仗五行四象八卦相资以成也甲乃青龙
之木庚乃白虎之金盖金木常有间隔之患戊爲眞土中宫
之数癸乃天元眞一之水乃大丹之基也还丹之本莫大乎
金水金水必藉戊土以相制伏然後丹道立矣故定庚甲则
知金木有混融之妙穷戊已则知水土有制伏之功造化玄
微天机深远谁敢轻议穷定二字乃在我之机也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
混然子曰人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有灵鹊作
桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊桥也凡作丹之时以黄婆
引婴儿上升泥丸与姹女交会名曰上鹊桥也黄婆复徘徊
笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而降故曰下鹊桥也黄
婆婴儿姹女非眞有也乃譬喻之说无出乎身心意三者而
已默运之功内仗天罡斡运外用斗枘推迁起火之时觉眞
气腾腾上升如潮水之初起直上逆流故曰天应星地应潮
也丹经云功夫容易药非遥拨动天轮地应潮是也
沧溟上鹊桥下鹊桥诗曰高笃虚空峻接天金乌玉兎自盘
旋分明横驾秋江曲只在平分上下弦 眞土根基叠砌成
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