太尉祭酒臣许愼记上
俶眞训下
夫人之事其神而娆其精营慧然而有求於
外此皆失其神明而离其宅也事治也娆烦/也营慧求索
名利者也故曰有求於/外离宅离精神之宅也是故冻者假兼衣于
春而暍者望冷风于秋天有病於内者必有
色於外矣夫梣木色青翳梣木苦历木名也/生於山剥取其皮
以水浸之正青用洗眼瘉人目/中肤翳故曰色青翳青色象也而蠃瘉蜗睆
蠃蝱薄蠃蜗/睆目疾也此皆治目之药也人无故求此
物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者
眞人未尝过焉骇动/也贤人之所以矫世俗者
圣人未尝观焉矫拂/也夫牛蹏之涔无尺之鲤
涔潦水也涔读延祰/曷间急气闭口言也块阜之山无丈之材小/山
也在/陈留所以然者何也皆其营宇狭小而不能
容巨大也又况乎以无裹之者邪无裹/无形此其
爲山渊之势亦远矣此无有/议长大夫人之拘於世
也必形系而神泄故不免於虚形系者身形/疾而精神趋
泄不处其守故/曰不免於虚疾使我可系羁者必其有命在
於外也至德之世甘暝于溷澖之域澖读闲/放之闲
言无垠/虚之貌而徙倚于汗漫之宇徙倚犹汗漫无/生形形生元气
之本神也故卢敖见若士者言曰吾/与汗漫期於九垓之上是也宇居也提挈天
地而委万物以鸿蒙爲景柱而浮杨乎无畛
崖之际一手曰提挐举也委弃也言不以身/役物鸿蒙东方之野日所出故以爲
景柱浮杨犹遨翔也无/畛崖畔界因以爲名也是故圣人呼吸隂阳
之气而群生莫不顒顒然仰其德以和顺当
此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍
苍纯朴未散浑浑苍苍混沌大貌/故曰纯朴未散也旁薄爲一
而万物大优优饶/也是故虽有羿之知而无所
用之是说上古之时也但甘卧治化自行故/曰虽有羿之知其无所用之是尧时羿
也谓能射十日缴大风杀窫窳斩九/婴射河伯之知巧也非有穷后羿也及世之
衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟德怀和
伏羲氏以木德王天下号曰太皡昧昧纯厚/也芒芒广大貌也吟咏其德含怀其和气未
大宣/布也被施颇烈被读光被四表之彼也/被其德泽颇烈施於民而知
乃始昧昧晽晽皆欲离其童蒙之心昧昧欲/明而未
也晽晽欲所知/之貌也离去也而觉视於天地之间是故其
德烦而不能一烦多也/一齐也乃至神农黄帝剖判
大宗窍领天地袭九窾重九??窍通也领理/也袭因也窾
法也??形也言因九天/九地之形法以通理也提挈隂阳嫥捖刚柔
枝解叶贯万物百族嫥捖和调/也族类也使各有经纪
条贯贯位/也於此万民时睢盱盱然莫不竦身
而载听视睢睢盱盱听/视之貌也是故治而不能和和/恊
也下栖迟至于昆吾夏后之世昆吾夏伯/桀世也嗜
欲连於物聦明诱於外而性命失其得性命/之本
施及周室之衰浇淳散朴施读难易/之易也杂道以
僞俭德以行杂/粈而巧故萌生巧言/爲诈周室衰而
王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼儒孔/子道
也墨墨翟术也徒/党也讼争是非也於是博学以疑圣华诬以
胁衆博学杨墨之道以疑孔子之术设/虚华之言以诬圣人劫脇徒衆也弦歌
鼓舞縁饰诗书以买名誉於天下爲以/求之繁登
降之礼饰绂冕之服聚衆不足以极其变积
财不足以赡其费於是万民乃始满觟离跂
满读萧萧无逢际之/满觟傒径之傒也各欲行其知僞以求凿
枘於世而错择名利错施也择取也求索也/言施其巧僞索荣显之
名利也故下句言曼/衍於淫荒之陂也是故百姓曼衍於淫荒
之陂而失其大宗之本陂或/作野夫世之所以丧
性命有衰渐以然所由来者久矣是故圣人
之学也欲以反性於初而游心於虚也人受/天地
之中以生孟子曰性无不善而情欲害之故/圣人能返其性於初也游心於虚言无欲也
达人之学也欲以通性於辽郭而觉於寂漠
也若夫俗世之学也则不然擢德??性内愁
五藏外劳耳目擢取也??缟也皆不循其理/故愁其思虑也耳妄听目妄
视淫故/劳也乃始招蛲振缱物之毫芒摇消掉捎
仁义礼乐暴行越智於天下以招号名声於
世摇消掉捎仁义礼乐未之能行也越扬也/暴卒也越扬其诈谲之智以取声名也
此我所羞而不爲也是故与其有天下也不
若有说也说乐也不若有/人说乐之也与其有说也不若
尚羊物之终始也而条达有无之际是故举
世而誉之不加劝举世而非之不加沮定于
死生之境而通于荣辱之理虽有炎火洪水
弥靡於天下神无亏缺於胷臆之中矣若然
者视天下之间犹飞羽浮芥也芥中/也孰肯分
分然以物爲事也分犹意/念之貌水之性眞清而土
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