毫昼日颠越不能见丘山形性诡也鸱鸱鸺/也谓之
老菟夜鸣人屋上也夜则目明合聚人爪以/着其巢中故曰察分秋毫画则无所见故曰
情性/诡也夫螣蛇游雾而动应龙乘云而举猨得
木而捷鱼得水而鹜骛/疾故古之爲车也漆者
不画凿者不斲工无二伎士不兼官各守其
职不得相奸奸/乱人得其宜物得其安是以器
械不苦而职事不嫚苦读监嫚捕器/嫚读慢缓之慢夫责少
者易偿职寡者易守寡/少任轻者易权权/谋上操
约省之分下效易爲之功是以君臣弥久而
不相厌厌/欺君人之道其犹零星之尸也尸祭/主也
尸食饱以知神之食亦饱/诗曰公尸宴饮在宗载考俨然玄默而吉祥
受福尸不言语/故曰玄默是故得道者不爲丑饰不爲
僞善不饰爲美亦/不极爲善也一人被之而不褒褒/大万人
蒙之而不褊蒙冒也/褊小也是故重爲惠若重爲暴
则治道通矣通犹/顺也爲惠者而布施也无功而
厚赏无劳而高爵则守职者懈於官而游居
者亟於进矣爲暴者妄诛也无罪者而死亡
行直而被刑则修身者不劝善而爲邪者轻
犯上矣言不可/不愼也故爲惠者生奸而爲暴者生
乱奸乱之俗亡国之风风/化是故明主之治国
有诛者而主无怒焉因法而行/故不怒也朝有赏者而
君无与焉因功而行/故不与也诛者不怨君罪之所当
也赏者不德上功之所致也民知诛赏之来
皆在於身也故务功修业不受赣於君赣/物是
故朝廷芜而无迹田野辟而无草故太上下
知有之言太上之世下知/之人皆能有此术令夫桥直植立而
不动俛仰取制焉桥桔臯上衡也植柱权衡/者行之俛仰取制於柱也
以谕/君人主静漠而不躁躁/动百官得修焉譬而
军之持麾者妄指则乱矣慧不足以大宁智
不足以安危与其誉尧而毁桀也不如掩聦
明而反修其道也不足以大宁者小惠也不/足以安危者小智也如此
人者欲誉尧而毁桀以成善善恶恶之名人/犹有强知之人耳不如掩聦明而本修大道
成名之速也人君/之道亦如此也清静无爲则天与之时廉
俭守节则地生之财人君德行如此故天与/之时地生之财天子之
时汤武是也地生/之财神农后稷也处愚称德则圣人之爲谋
若伊尹爲汤谋传说爲高宗谋是孟子曰伊/尹之任国语曰武丁以像旁求圣人得传说
於傅/岩也是故下者万物归之虚者天下遗之遗/与
夫人主之听治也清明而不暗虚心而弱志
是故群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽
其能於是乃始陈其礼建以爲基建立也/基业也是
乘衆势以爲车御衆智以爲马虽幽野险涂
则无由惑矣幽深也险/犹远也人主深居隐处以避
燥湿闺门重袭以避奸贼内不知闾里之情
外不知山泽之形惟幕之外目不能见十里
之前耳不能闻百步之外天下之物无不通
者通/知其灌输之者大而斟酌之者衆也是故
不出户而知天下不窥牖而知天道乘衆人
之智则天下之不足有也专用其心则独身
不能保也保犹/守也是故人主覆之以德不行其
智而因万人之所利夫举踵天下而得所利
故百姓之上弗重也错之前而弗害也举之
而弗高也推之而弗厌尊重举之不自觉/高也推求也奉也主
道员者运转而无端端/涯化育如神虚无因循
常後而不先也臣道员者运转而无方者论
是而处当爲事先倡守职分明以立成功也
是故君臣异道则治不易夺/言相和同道则乱君所/谓可
臣亦曰可君所谓否臣亦曰否/是同也莫相臣匡弼故曰乱也各得其宜处
其当则上下有以相使也君得君道臣得臣/道故曰得其宜也
夫人主之听治也虚心而弱意清明而不闇
是故群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽
其能者则君得所以制臣臣得所以事君治
国之道明矣文王智而好问故圣好问欲与/人同其功
武王勇而好问故胜胜/殷夫乘衆人之智则无
不任也用衆人之力则无不胜也千钧之重
乌获不能举也千钧三万斤也乌获秦武王/之力士也武王试其力使举
大鼎腕脱而不任/故曰不能举也衆人相一则百人有余力
矣是故任一人之力者则乌获不足恃不能/胜故
不恃/也乘衆人之制者则天下不足有也人衆/力强
以天下爲小故/曰不足有也禹决江疏河以爲天下兴利
而不能使水西流稷辟土垦草以爲百姓力
农然不能使禾冬生岂其人事不至哉其势
不可也夫推而不可爲之势而不修道理之
数推/行虽神圣人不能以成其功而况当世之
主乎夫载重而马羸虽造父不能以致远造/父
周穆王之/善御臣也车轻马良虽中工可使追速是故
圣人举事也岂能拂道理之数诡自然之性
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