第一个上台的是山东的珠宝经销商王总，他抽到的是海德格尔的“此在的存在在于其生存”，匹配的是青钻藤蔓刻刀（木之钻）。王总握着刻刀，有点紧张地说：“海德格尔说‘此在’是‘在世界之中存在’，这把青钻刻刀，它的‘存在’不是躺在展柜里，而是在老匠人手里雕竹编，在学生手里做手工——它的‘生存’，就是帮人实现‘创造的可能性’，这就是‘此在的存在意义’。”
莉莉笑着鼓掌：“王总说得太对了！海德格尔说‘人是被抛入世界的，但可以通过自身的选择，成为自己想要的存在’。这把青钻刻刀，就是‘被抛入’工具世界的，但我们通过赋予它‘木之钻·生’的意义，让它从‘普通刻刀’，成为‘帮人实现自我的存在’——这就是培育钻石的‘此在可能性’，它的价值，在于我们如何‘选择’它的存在方式。”
第二个上台的是汉斯教授，他抽到的是伽达默尔的“理解是历史性的”，匹配的是红钻荷瓣剪刀（火之钻）。汉斯教授握着剪刀，用流利的中文说：“伽达默尔认为，理解不是客观复制，而是历史与现在的融合。这把红钻剪刀，它的‘历史’是培育技术的发展，它的‘现在’是李姐用它剪《易经》卦象——东方的易经文化与西方的培育技术，在这把剪刀上‘融合理解’，这就是‘诠释学’的钻石价值，它的意义，在不同文化的理解中，不断丰富。”
守白补充道：“汉斯教授说得太精准了！我们的红钻剪刀，既可以剪西方的油画剪纸，也可以剪东方的窗花，它的存在意义，在中西方文化的互动中，不断被重新诠释——这就是培育钻石比天然钻石更有生命力的地方，它的价值不是‘固定的’，是‘开放的’，是在不同的‘理解’中，生长出新的意义。”
互动环节的最后，一个年轻的设计师上台，抽到的是尼采的“上帝已死，人是自己的立法者”，匹配的是黄钻农耕刀（土之钻）。设计师激动地说：“尼采说人要‘重估一切价值’，天然钻石的价值是‘上帝（自然）给定的’，而培育钻石的价值，是‘人自己立法’——我们可以让它成为首饰，成为工具，成为文化载体，甚至成为农耕刀，帮农民伯伯除草！这就是‘人自己成为价值的主人’，这就是培育钻石的‘超人哲学’！”
周深拍了拍他的肩：“说得好！我们的黄钻农耕刀，就是‘重估价值’的最好例子——没人规定钻石只能戴在手上，我们让它‘立法’为‘帮人干活的工具’，让它的价值，服务于‘人的生存需求’，这就是尼采说的‘人要成为自己的太阳’，培育钻石，就是帮人成为‘价值的太阳’。”
三、下半场分享：用伽达默尔“诠释学”，谈培育钻石的中西方文化融合
下午两点，峰会下半场，莉莉聚焦“培育钻石的中西方文化融合”，身后的屏幕上跳出伽达默尔的“视域融合”概念。
“伽达默尔说，理解的过程是‘视域融合’——东方的视域与西方的视域，过去的视域与现在的视域，在理解中融合成新的视域。我们的‘种钻五行’与德国哲学的结合，就是一次‘视域融合’。”莉莉举起手中的《钻合五行·易经解读手册》和《存在与时间》，“东方的五行，讲‘顺道而行’；西方的哲学，讲‘人的存在’；培育钻石，就是这两者的‘融合载体’。”
她播放了一段视频——德国的珠宝设计师，用“一力轻选”的培育钻石，设计了一款“海德格尔·此在”主题首饰，吊坠是一颗可旋转的培育钻石，一面刻着五行符号，一面刻着哲学名言；中国的非遗传承人，用培育钻石工具，雕了一座“康德·理性”主题木刻，木刻上的康德像，手里握着一把青钻刻刀。
“这就是‘视域融合’的力量。”莉莉的声音里满是感慨，“德国设计师从五行中读懂‘顺道’，中国匠人从哲学中读懂‘理性’，培育钻石让中西方的视域，在‘人的存在与价值’上达成共识——这比单纯的‘技术输出’或‘文化输出’更有意义，因为它是‘价值共鸣’。”
台下的汉斯教授站起来，激动地说：“莉莉女士，您的分享让我深受启发！在德国，我们讨论培育钻石，更多聚焦技术创新；而您让我们看到，培育钻石的终极价值，是‘人的价值’——是中西方哲学共同追求的‘人如何成为自己’。我想邀请‘一力轻选’，和莱比锡大学合作，开设‘培育钻石与哲学’的跨学科课程，让更多年轻人，从哲学的角度理解钻石的价值！”
莉莉眼睛一亮，立刻点头：“我们非常愿意！这正是我们想做的——让培育钻石不止是产业，更是中西方文化交流的桥梁，是哲学思想落地的载体。”
峰会的最后，莉莉播放了一段“一力轻选”的客户故事视频——德国的面包师，用培育钻石刀具做面包，说“这刀让我感受到‘技术服务于生活’的理性之美”；中国的老奶奶，用培育钻石餐勺喂重孙子，说“这勺让我感受到‘顺道而行’的温润之美”；视频的最后，周深的爷爷，用麦穗铣刀雕的小木凳，摆在中德两国孩子的中间，小木凳上的“祖孙匠”三个字，与德国孩子画的哲学涂鸦，融在一起。
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